Hola Choledad

2011-10-11T08:35:00.000-07:00

El Comercio : Discriminación étnica se mantiene en el ámbito laboral

Brecha de sueldos entre trabajadores andinos y no andinos llega al 53% en el 2009, según afirma una investigación de la Universidad del Pacífico

http://elcomercio.pe/economia/1316031/noticia-discriminacion-etnica-se-mantiene-ambito-laboral

Martes 11 de octubre de 2011 - 08:24 am

Para algunas empresas reclutar empleados se ha convertido en un cásting. (Foto: Archivo El Comercio)

DARWIN CRUZ FIESTAS

La buena presencia parece seguir siendo un requisito esencial para conseguir trabajo, pero este concepto de verse bien, encubre la negación de lo andino y preferir la piel y rasgos blancos. Mientras más caucásico se vea alguien, tendrá más oportunidades de conseguir trabajo en el Perú, sin importar cuán creativa, responsable o eficiente pueda ser una persona.

Esta es una de las conclusiones a las que ha llegado un grupo de profesores de la Universidad del Pacífico, quienes decidieron investigar a qué niveles llega ladiscriminación laboral en el país y, según los resultados, el Perú tiene mucho trabajo por hacer.

“Para empezar, el Perú debe internalizar que tiene una gran diversidad de etnias. Digo esto porque muchas veces una persona no es convocada a una entrevista de trabajo solo porque no tiene los patrones de la llamada belleza occidental”, dice Francisco Galarza, quien ha desarrollado la investigación titulada “Discriminación en el mercado laboral de Lima: Un análisis experimental”.

El experimento de Galarza consistió en enviar currículos para 2.228 puestos de trabajo, entre el 12 de junio del 2011 y el 21 de agosto de este mismo año, para cubrir plazas de técnicos en contabilidad, ingenieros –sobre todo de minas–, economistas y otras labores en las que no era necesario tener estudios superiores.

Un grupo de estos documentos pertenecían a personas con apellidos de origen extranjero acompañados de fotografías de gente con rasgos blancos. Mientras que un segundo paquete de currículos tenía apellidos e imágenes de personas con rasgos andinos muy marcados.

¿El resultado? Quienes más prefirieron convocar a personas con rasgos blancos fueron los empleadores que solicitaban trabajadores no calificados. Los segundos en discriminar a personas con rasgos andinos fueron los sectores que pedían profesionales calificados, mientras que en los técnicos no se observó algún tipo de discriminación.

“También hay algo en lo que se debe hacer hincapié. A la variable etnia se le debe sumar el género, y es aquí donde nos damos cuenta de que en el sector no calificado prefieren contratar a hombres. Esto es algo que debe ser solucionado, para que el desarrollo llegue a todos”, dice el investigador.

DIFERENCIA SALARIAL
El postular a un trabajo y ser aceptado es el primer filtro a la discriminación que todos deben pasar. El segundo tiene que ver con el sueldo. Según el profesor Gustavo Yamada, si damos una mirada general a este tema se puede afirmar que las personas de origen andino tienen un salario 50% menor que aquellos trabajadores no andinos. Sin embargo, refiere que hay que tener mucho cuidado con este dato. “Porque aquí está incluida la variable acceso a educación y ruralidad de las personas”, precisa.

En su investigación titulada “Diferencias étnicas en el mercado laboral peruano: un estudio comparativo de brechas de ingreso”, Yamada afirma que la diferencia de sueldos o salarios entre las personas de origen andino y las que no lo son, tiene su origen en la falta de acceso, de los primeros, a la educación.

“Los empleadores buscan personal más calificado y por esto las personas indígenas son las más excluidas, porque no tienen el mismo acceso al sistema educativo que una persona de origen no andino”, explica.

En segundo término, afirma que la ruralidad del ambiente en el que se desenvuelve una persona también influye en la diferencia salarial, porque en el medio rural no existen las facilidades logísticas de ciudades como Lima. Aunque el auge de la agroexportación puede hacer que esta situación de alejamiento se revierta dentro de poco.

Con estas dos variables bien definidas, Yamada afirma que la brecha salarial entre las personas de origen no andino y las indígenas se ha incrementado. “En 1997 era de 49% y en el 2009 los datos afirman que llegó a 53%”, refuerza el investigador de la Universidad del Pacífico.

En su opinión, la solución a este problema de exclusión pasa por fijar políticas de mediano y largo plazo que aseguren una educación bilingüe en los niveles de enseñanza básica. “Ya se ha demostrado que las personas que hablan quechua, aimara u otra de las tantas lenguas que tiene el país, aprenden mejor si les hablan en su idioma”, explica.

También sugiere que se ofrezcan becas o préstamos blandos para que las personas puedan tener acceso a una buena educación y así insertarse mejor en el mundo laboral.

POR EMPRESAS
La discriminación se da en todo tipo de entidades, según afirma Liuba Kogan en su investigación titulada “Discriminación en empresas grandes, medianas y pequeñas”. En ella, señala que las empresas grandes evitan la discriminación en el reclutamiento y selección de personal, pero sucede lo contrario al momento de ascender.

“Los ascensos son un tema complejo, porque parece que no importa la meritocracia, sino ser varón, blanco, de nivel socioeconómico alto, de mediana edad y heterosexual”, explica.

En las empresas medianas, afirma, la discriminación se pone de manifiesto en el reclutamiento al preferir contratar egresados de una determinada universidad, rasgos físicos y género. “En este tipo de empresas declaran brindar iguales oportunidades a hombres y mujeres, pero afirman que cuando una mujer tiene familia ya no es tan productiva”, dice. Mientras que en las pequeñas, la discriminación gira en torno a la edad. “Ellos prefieren gente joven”, comenta.

The Androgyny: El Color de la Publicidad

2011-01-08T06:27:00.000-08:00

The Androgyny: El Color de la Publicidad: "-“Actúa bien pero es de color humilde” – fue una frase que escuché en la primera pre producción general (PPG) a la que asistí en mi vida, mientras revisábamos un casting para escoger al protagonista de un comercial de sazonador. En esa época (año 2001), la publicidad era demasiado nueva para mí y me impresionaba que se hicieran tantos comentarios abiertamente racistas. “Ya muy color puerta”, “Ta’ bien que necesitemos a un cholo, pero este ya está muy indio” o “Creo que es un poco moreno y necesitamos a alguien más normalito”, fueron algunas perlitas de las muchas que aparecieron en ese primer año de aprendizaje publicitario." (el resto en el link

2010-08-07T12:13:00.000-07:00

Cholo soy y no me compadezkas (por Ricardo Bedoya)

LA MISMA EFICAZ POLICIA que acaba de estrangular hasta la muerte en San Miguel al inocente cliente de un banco que les pedía ayuda, emprende otra arriesgada misión a favor de la seguridad ciudadana y detiene a otro peligroso vecino en Miraflores...

http://trigoatomico.blog.terra.com.pe/2010/07/21/cholo-soy-y-no-me-compadezkas/

2010-06-16T13:31:00.000-07:00

Obama : No Angry Black Man

Necesaria disculpa a comunidad afroperuana | El Comercio Perú

2009-12-12T11:12:00.000-08:00

Necesaria disculpa a comunidad afroperuana | El Comercio Perú

2008-06-21T16:25:00.000-07:00

¡Malditos de Larcomar!

Rincón del autor. El Estado de derecho no se limita a las relaciones entre los poderes del Estado sino que cobra sentido para evitar que sus representantes abusen de ese poder

Por Beatriz Boza

Los chistes suelen reflejar verdades profundas que muchas veces nos cuesta aceptar. Con frecuencia causan risa pero dejan una sensación de desazón como cuando se sostiene que "un blanco subiendo un cerro es un deportista practicando andinismo mientras que un andino subiendo un cerro está yendo a su casa". No sorprende pues que para muchos, unos jóvenes en bicicleta, con teléfonos celulares, mp3 y cámaras digitales en Miraflores tengan que ser choros. Así pasó, por lo menos, con el vecino que los delató al Serenazgo, que conjuntamente con la PNP, en una operación tildada de muy eficaz en una conferencia de prensa, los detuvo por seis días hasta que sus familias presentaron las facturas que demostraban que ellos habían comprado esos equipos. En nuestro país, todavía para muchos, esas cosas con las que naces y con las que te crías (el color de la piel, idioma materno, NSE y forma de vestir) te definen, dándole prerrogativas a algunos y perjudicando a todos los demás.

El temor, la desconfianza, los prejuicios, la envidia y la codicia son sentimientos inherentes al ser humano, como lo es la necesidad de orden, seguridad, respeto y confianza. Es precisamente el papel del derecho y de la autoridad generar y garantizar las condiciones que nos permitan la convivencia pacífica en sociedad, dándonos seguridad, poniéndole coto a nuestros prejuicios, protegiendo nuestra libertad, permitiéndonos creer, crear y confiar. El incidente de los Malditos de Larcomar evidencia, una vez más, el imperio de nuestros prejuicios ante la precariedad del Estado de derecho y la pasividad de nuestras autoridades. Si hubiera habido un robo, hubiéramos estado ante un caso exitoso de coordinación entre serenazgo, ciudadanía y PNP. Pero ocurre que no hubo ni robo ni víctima de robo, así como tampoco hubo trabajo de inteligencia ni la más mínima investigación policial, y menos aún respeto al derecho de los inocentes. Lamentablemente, en este caso primaron nuestros prejuicios y la brutalidad del abuso de la autoridad. ¿En un país mestizo y diverso como el nuestro, esperamos así que esos jóvenes crean en nuestro sistema legal, que las niñas se sientan protegidas por nuestra policía y que los ciudadanos confiemos en la autoridad?

El Estado de derecho no se limita a las relaciones entre los poderes del Estado sino que cobra sentido precisamente para evitar que sus representantes abusen de ese poder, que se violenten los procesos para conseguir hacer noticia o que los delincuentes estén del lado (y vistan) de autoridad. El Estado de derecho no es una entelequia abstracta sino una garantía concreta para todos y cada uno de nosotros, que nos permite saber que ningún poder prima sobre nuestra dignidad, ninguna autoridad sobre la persona humana, ninguna forma sobre el contenido ni la fuerza bruta sobre nuestra libertad.

(Publicado en El Comercio - 19 de Junio de 2008)

2008-06-13T10:21:00.000-07:00

Protestan contra tienda que discriminó a Grupo 5

Manifestación contra el racismo llegará a local de San Isidro, este sábado, al mediodía. Activistas planean ingresar a la tienda y pedir exclusivos trajes para probarse.

Oscuritos y serios. Ese quizás sea el perfil de los activistas de la Mesa contra el Racismo, quienes mañana acudirán a protestar a la tienda Designers, en San Isidro. Indignados por una serie de comentarios discriminadores contra el famoso Grupo 5, los activistas prometen una jornada lúdica.

No obstante, se teme que la protesta desencadene algunos actos de violencia, pues se ha previsto que algunos de los asistentes ingresen al local y pidan probarse los exclusivos trajes Ermenegildo Zegna, Armani, Dolce & Gabbana, entre otros.

De esta forma, la Mesa contra el Racismo espera protestar por la actitud de una ejecutiva de la tienda, quien hace unas semanas se expresó de manera discriminatoria contra los artistas. Ellos aparecieron en la revista Cosas con ternos de Ermenegildo Zegna.

Las fotos incomodaron a Designers. "Esa marca es para gente seria, y la cumbia no es seria. No sabíamos que la ropa era para el Grupo 5. He recibido malos comentarios de mis clientes", declaró Vanesa Delacroix, vocera de la tienda, al programa televisivo Enemigos íntimos.

Posteriormente, Delacroix aclaró que Designers no era racista y que también tenía "clientes oscuritos".

INDIGNACIÓN. El Grupo 5 lamentó la actitud de Delacroix. Y, cuando el caso parecía ya olvidado, se anunció la protesta.
Diversas personas, según la convocatoria, ingresarán al establecimiento y pedirán los ternos que usó la agrupación de cumbia en el reportaje. También se ha previsto que grupos de mujeres digan que desean ver los ternos para sus parejas o para sus padres.

Mar Pérez, organizadora del evento, aclaró a Perú.21 que en ningún momento se ha pensado que la gente vaya a entrar masivamente a la tienda.

"Será algo totalmente pacífico, lúdico. La actividad está planteada en un tono de broma, como algo divertido", puntualizó. Ojalá sea así.

2008-06-12T21:20:00.000-07:00

Racismo a la boliviana
por Guillermo Giacosa
Publicado en Perú 21 el 30 de Mayo de 200

La tolerancia de los sectores privilegiados volvió a ponerse de manifiesto el sábado pasado, en Bolivia. Un grupo de homínidos, disfrazados de seres humanos, como tantos otros menos feroces pero igualmente peligrosos, obligó a un grupo de campesinos de origen quechua a desnudarse y a arrodillarse en una plaza céntrica de Sucre.

Si con un gobierno presidido por un indígena osan comportarse de ese modo, podemos imaginar cuáles han sido sus comportamientos y modales para con las mayorías bolivianas (más del 60% son indígenas) estando en el poder. Desde ese acto salvaje podemos comprender el proceso de ingobernabilidad que terminó con la elección de Evo Morales y que los sectores de la derecha santacruceña y otros quieren resucitar con el respaldo internacional, relativamente solapado aún, de los de siempre.

Morales y, felizmente, la Iglesia Católica denunciaron y condenaron los ataques en los que también fueron agredidos algunos soldados y en los que una periodista estuvo a punto de ser quemada viva. Los campesinos de Chuquisaca se declararon en emergencia, amenazan con bloqueos contra el racismo y exigen, además de la destitución del rector de la histórica Universidad de San Francisco Xavier, donde estudió Mariano Moreno, uno de los inspiradores más lúcidos de la independencia argentina, la identificación de los autores materiales del atropello y la intervención de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Conductas como las de estos adolescentes imbéciles tienen, en un país donde las heridas no están cicatrizadas, un contenido explosivo. Ya el secretario ejecutivo de la federación que agrupa a los campesinos advirtió que podrían tomar represalias y pidió abstenerse de ir al interior de Chuquisaca, "porque nosotros no nos responsabilizamos de las consecuencias". Por su parte, un dirigente campesino del Chaco chuquisaqueño afirmó que junto con representantes guaraníes decidieron iniciar bloqueos de rutas y cerrar las válvulas de gas del campo Vuelta Grande.

¿Se trata de la irresponsabilidad de un grupo de jóvenes idiotizados por el complejo de pertenecer a un grupo superior o hay más? Ambas cosas. La conducta de los jóvenes tiene que ver con el ambiente racista en que viven y que ha sido una constante en Bolivia. También puede ser un acto más de provocación destinado a demostrar que, aun con un indígena aymara en la presidencia, ellos pueden hacer lo que les viene en gana.

Según la última encuesta de Gallup, Evo cuenta con el apoyo del 64% de la población pobre y de la clase trabajadora y del 40% de las clases media y alta. "Esto significa que la imagen de una Bolivia quebrada por las políticas indigenistas o populistas del actual gobierno es muy poco cierta en sus líneas generales. De hecho, el último Latinobarómetro del 2007 mostraba que el 60% de la población apoyaba la gestión del gobierno actual". Otro dato: Bolivia es el país de América Latina donde más creció el apoyo a la democracia: del 49% en el 2005 al 67% en 2007. Lo suficiente como para que la extrema derecha se alarme.

2008-06-12T06:41:00.000-07:00

Por rasgos mestizos lo acusan de hampón en Larcomar

CAMPEÓN DE CICLISMO ES ACUSADO DE INTEGRAR BANDA DE ASALTANTES “LOS MALDITOS DE LARCOMAR”

Es un campeón de “downhil” (modalidad de ciclismo), ganador de numerosas medallas en este deporte y administrador de una pequeña empresa dedicada a la instalación de gas natural, pero sus rasgos andinos terminaron convirtiendo a Abrham Nina Márquez en uno de los integrantes de la banda “Los Malditos de Larcomar”.
Así fue como lo presentó la Policía, el último jueves, durante una conferencia de prensa en la comisaría de Miraflores. Junto a él fueron apresados otros tres deportistas César Cavero, Jorge Chávez y su primo Daniel Chávez. En ese momento, los agentes sindicaron a Nina como autor del robo de la cámara fotográfica digital que llevaba entre sus pertenencias, así como de un MP4 y un teléfono celular.
Es más, señalaron que existía un vídeo de ese municipio, en el que se veía a los supuestos delincuentes cometiendo sus robos.
Sin embargo, cuando familiares del deportista llegaron a la dependencia policial con las facturas de los objetos antes citados, esta vez los policías señalaron que no los habían apresado por robo sino por tenencia de droga y presunta comercialización de estupefacientes.

Bajo esos cargos ayer fueron denunciados ante el Ministerio Público. Al cierre de esta edición, los cuatro deportistas permanecían detenidos en los calabozos de esta última sede.

“Racismo y abuso”
Para Michael Meza, abogado de los deportistas, éste sería un caso de “racismo y abuso”. Informó que los jóvenes detenidos fueron puestos a disposición de la 53 Fiscalía Penal de Lima que preside Magda Atto. “Hemos denunciado ante la Inspectoría de la Policía Nacional al jefe distrital, coronel Luis Flores, y a otros dos oficiales. No es posible que de pronto digan que les incautaron droga. Lo cierto es que les sembraron el estupefaciente para tratar de justificar su ilegal intervención”, manifestó el letrado.

Yoice Pacori
ypacori@epensa.com.pe

(Título y texto tomado de www.correoperu.com.pe)

Jorge Bruce: Choleo y racismo en el Perú

2008-04-11T19:12:00.001-07:00

Racismo en UTEROTV [si no me Ocram me demanda ;) ]

2007-08-07T01:13:00.000-07:00

La encrucijada del racismo

PREJUICIOS. Acaba de publicar un libro esencial para esta sociedad: "Racismo y mestizaje". Gonzalo Portocarrero es un sociólogo limeño, una de las voces intelectuales más importantes que ha estudiado el tema con una amplitud tan académica como basada en sus propias experiencias

Por Miguel Ángel Cárdenas M.

Ha estudiado el tema con conocimiento de casa, con conocimiento de casta, con conocimiento de calle, con conocimiento de clase y hasta con conocimiento de viaje. El sociólogo Gonzalo Portocarrero también ha recurrido al estudio de los sueños y a los test psicológicos. Y ha abordado todas las generaciones, degeneraciones y regeneraciones del racismo peruano: lo que implica el sentimiento de despreciar al otro para vigorizar la autoestima, el no ser consciente de nuestros propios prejuicios inconscientes y la "discriminación individualizada" en un país que se asume mestizo, distinta a las de las sociedades anglosajonas, donde opera entre comunidades. Portocarrero, como todo peruano, debió encarar también sus propias contradicciones personales.

He oído hasta al crítico más progresista perder el control por algo y decir "cholo de m...". Recuerdo a una amiga comprometida con los derechos humanos que se iba a Oxapampa para encontrar un novio descendiente de alemán, y hasta a una líder de opinión que choleaba a su empleada y se defendía: "choleo, pero también soy chola". Se le escapa hasta a la persona más coherente. ¿A usted también 'se le ha escapado'?
Todos estamos marcados por el racismo, toda persona tiene que concebirse como una suerte de coro de voces, que son los ecos de los discursos que uno ha escuchado. Pero lo que sí puede ser de responsabilidad personal es la voz que uno escoge para ser representado. Que a uno se le escape en un momento de descontrol, no me parece serio, sí que alguien persista en escoger esa voz como la propia y en darle consistencia y en fomentarla. Tenemos un inconsciente social racista que sale por cualquier cosa. Y existen dos caras acá donde todos estamos mezclados: la de creerse más frente a unos y sentirse menos frente a otros; que nos persigue desde la infancia... También he vivido la incertidumbre de dirigirme a una persona que creía superior en términos económicos y físicos. Es una experiencia no compartida, todos tendemos a ocultarla.

¿El racismo primordial se transmite a través de los padres?
Se transmite por una serie de vías no solo por el discurso, sino por las actitudes, por las identificaciones y la imitación. En el Perú es decisivo el tema del servicio doméstico, porque hay 700 mil empleadas domésticas. Son personas invisibilizadas, que no son escuchadas, que tienen menos derechos, que es natural mandarla y es natural que obedezca. Desde ahí estamos absorbiendo la idea de la discriminación, de desigualdad, de las jerarquías. Hay personas insignificantes y personas que al contrario son demasiado significativas, frente a las cuales hay que agachar la cabeza.

¿De niño tuvo empleada? ¿Le molestaba cómo sus padres la trataban?
Es una experiencia de muchos peruanos de clase media... también he vivido esa injusticia con el servicio doméstico que trabajaba en la casa de mi abuela, en mi casa. Y me dejaba perplejo y sublevaba, era tan injusto. Esa persona podía ser yo, pensaba en lo que ella podía sentir al ser humillada. Y también, como todo niño de clase media, desarrollé un cariño y era algo que tenía que negar, reprimir, porque la madre se puede poner celosa; era un afecto que no podía nombrar ni sentirme orgulloso de él.

Las experiencias de racismo siguen en el barrio y en el colegio, sobre todo con las 'chapas', siempre muy físicas.
Sí, los niños no tienen autocontrol ni corrección política, son más crueles, desinhibidos, sin saber todas las implicancias de lo que están haciendo. Un episodio de discriminación puede ser vivido como una diversión por quienes lo ejecutan, pero para la víctima puede tener un impacto duradero por sentirse separado del grupo, marginado, maltratado. Son cosas de las que me arrepiento en profundidad (Gonzalo duda, pero luego se decide a contarlo). Fue en una clase de Historia del Perú donde se hablaba de la esclavitud de los negros y había un muchacho que era bastante moreno. Entonces cuando terminó la exposición, nos juntamos y le pegamos a este compañero, lo pateamos en el suelo, para demostrar que lo que decía el profesor no era verdad, que los negros todavía seguían siendo maltratados. Fue algo totalmente injusto...

Pero son heridas que se tienen que hablar. Y provocan lo que se dice en conjunto de la sociedad peruana: que tenemos complejos de inferioridad y un resentimiento tremendo...
Sí, pues, en nuestro país la diferencia entre lo que quisiéramos ser y lo que realmente somos es muy grande. Esto se ve en la publicidad que se dirige a la aspiración. Entonces el verdadero criollo en su imaginario es blanco, rubio, de ojos azules. Es su deseo. Y este es interpretado por las empresas publicitarias, y por otro, está la práctica del blanqueo de las fotos, el photoshop que trata de "afinar" y "estilizar" los gestos y los colores de la piel. Es una sociedad donde hay una permanente agresión contra nuestra autoestima, tanto contra la del criollo como contra la del indígena. Pero muy especialmente contra el indígena.

Estudió un posgrado en Inglaterra, ¿sufrió la discriminación por ser sudamericano en un país del primer mundo?
Ah, claro. Acá yo pasaba como blanco. Ya lo dijo Manuel Atanasio Fuentes: "blanco peruano como amarcigado", con lo cual quería decir que había una elasticidad en el concepto de blanco para incluir a personas que en realidad eran mestizas, pero por su nivel económico, cultural, eran asimiladas. Pues mucha de mi autoimagen se había formado en esta idea de ser blanco. Y me acuerdo que tuve pocos amigos en Inglaterra, pero uno de ellos me dijo que yo le parecía el "tipical southamerican indian", el típico indio sudamericano. Y yo, carajo, pensé cómo son de relativos los puntos de vista.

Ese relativismo también está acá con el "cholo que cholea".
Sí, y esto se da en el seno de las propias familias, porque no faltan diferencias de color. De repente uno tiene ojos azules, por un ascendiente europeo. Entonces ese niño es más engreído, pero por otro niño más oscurito se desarrolla una ambivalencia. Por un lado, decir que no es el culpable de esos colores, pero también el rechazo: "ha salido feito, morenito". Y también un complejo de reparación, tratar de retribuirle. Y esto genera una situación difícil con los hermanos... hasta dentro de la familia el racismo produce una jerarquización. Y una complejidad afectiva que, por supuesto, es innecesaria.

Y genera todo un lenguaje ambivalente: "el cholo blanco", "el blancón". Hay una frase en la prensa popular: "el cholo power", que alude al supuesto cholo pintón, que sería la versión potenciada del "cholo fino"...
Alguien menos tosco y más estilizado entre comillas. Una artista que tiene la propuesta de subvertir los cánones de belleza es Claudia Coca. La belleza es un accidente de la naturaleza, es una proporción, una armonía que se produce una en mil veces dependiendo de la belleza, y en todos los grupos étnicos hay belleza. Pero la más cotizada es la belleza blanca, rubia.

En su libro se dice: "el racismo es una ideología que reduce al otro a la condición de cosa y de animal". Si uno piensa en el animal más cercano al hombre, el perro, es el más calificado por razas (en 'Eisha' había un letrero: "los perros y las empleadas deben ir por las escaleras"). Y en cuanto a la cosa hay la división entre lo que es de marca y lo 'bamba'. ¿Entonces tenemos también ciudadanos chuscos y personas marca chancho?
Es lo que puede ocurrir con las empleadas del hogar, las cosas que los dueños de casa no harían frente a un tercero desconocido, como pelearse entre sí o faltarse, sí lo hacen frente a la empleada doméstica; porque en el fondo no la consideran una persona que pueda ser testigo, una presencia que los compromete. Es una manera de hacerla insignificante... Siempre es un desafío. En mi caso, en mi casa tenemos una empleada, creo que nos llevamos muy bien, hay una dimensión afectiva y una amistad. Y también hay una subordinación al mismo tiempo.

Le preguntaba antes por lo que se hereda de los padres. Y ahora que es el padre y tiene hijos con vivencias en el barrio, en el colegio. ¿Le ha pasado descubrirles frases racistas y de pronto espantarse porque no pudo evitarlo?
He escuchado a mi hija decirle a alguien "chica huaco". Y no puedes tomarlo a la tragedia, sino diciendo que quién es uno para ponerse por encima de los demás y burlarse de los otros. Hay cosas contra las cuales puedes luchar y otras que son más difíciles. Y es mejor concentrarse en las primeras, fijar ciertas reglas y frente a las otras dejarlas pasar, porque tampoco puedes convertirte en un juez o en un policía permanente. Lo que no puedes dejar pasar son las faltas de respeto hacia el otro, tienes que enseñarle a tus hijos que todos somos básicamente iguales y tenemos los mismos derechos, y eso es algo que tiene que quedar fijado si quieres que sean parte de la sociedad peruana que está emergiendo, más democrática, si no quieres convertirlos en extraños en su propio país.

Es gracioso que las vedettes, en la prensa popular, también se jerarquicen diciendo que otras tienen "rasgos étnicos".
Y hay gente que construye su orgullo diciendo: a mí me gusta el rock, la balada, pero no la tecnocumbia o la chicha, porque ya no sería una persona decente, sino provinciana. El otro día en Polvos Rosados escuché una frase que me pareció muy reveladora. Era una empleada de estos pequeños puestos que gritaba: "A mí me habrán creído chola, me habrán visto cara de india, yo tengo derechos". Implícitamente reclamaba derechos, pero negándoselos a los indios y los cholos, que sí tienen esa cara, y no pueden protestar ni ser ciudadanos.

También está el racismo de abajo hacia arriba, contra el blanco que es discriminado por pituco...
Es un racismo reactivo de quien es inferiorizado a la persona que inferioriza. Es algo desgraciadamente lógico, porque perdonar es difícil, mucho más sencillo es continuar con el círculo de agravios y tomar venganza: de haber sido despreciado a despreciar... y hace que la ciudad funcione de manera encapsulada, porque la gente utiliza una parte y no exploran las otras. Alguien de El Agustino puede sentirse amenazado en Miraflores y allí un miraflorino puede sentirse inseguro, sin recursos ni malicia.

Hay una frase que se escucha contra alguien que hace un comentario racista: "¿Y acaso tú qué te crees: gringo?". La dicen los más 'progres'. Pero ese argumento también es racista, presupone que si fueras gringo, sí tendrías derecho a cholear.
Sí, no se escapa del imaginario racista, todavía está preso, implícitamente se mantiene la vigencia del imaginario racista... Pero es un proceso paulatino ir contra el racismo, de reconciliación con nosotros mismos.

Fuente:

http://www.elcomercio.com.pe/EdicionImpresa/Html/2007-07-31/ImEcPortada0762748.html

2007-08-07T00:35:00.000-07:00

Fiesta privada
Las prácticas racistas deben ser desterradas.
Por Augusto Alvarez Rodrich
Tomado de Peru 21 (http://www.peru21.com/Comunidad/Columnistas/Html/2007-07-09/Director0751408.html)

La discoteca Café del Mar acaba de ser multada con S/.241,500 y cerrada por sesenta días por la Municipalidad de Miraflores en cumplimiento de la sanción que le impuso Indecopi por reincidir en una conducta discriminatoria en perjuicio de los derechos de los consumidores. Ese es el lenguaje abogadil.
Para decirlo de una manera más directa, a esta discoteca la han vuelto a cerrar porque, según la autoridad, tenía en su puerta a un encargado de impedir que ingresen personas con apariencia chola, mestiza o negra, a quienes se les indica que se trata de una 'fiesta privada'. Para los de raza blanca, en cambio, las puertas se abren de par en par.
Los abogados de la empresa que administra la discoteca niegan los cargos por racismo y, al igual que otros seis locales que en el pasado han sido sancionados por el mismo motivo, señalan que recurrirán al Poder Judicial para demostrar que Indecopi no tiene razón.
Como suele ocurrir, el proceso judicial seguramente se entrampará en los pasillos del Palacio de Justicia, y las discotecas volverán a abrir sus puertas y continuarán con sus prácticas discriminatorias.
Lo cierto, sin embargo, es que todos saben que en muchos restaurantes y discotecas limeñas se ejercen actitudes discriminatorias para seleccionar a los clientes según su raza.

Esto es inaceptable. La única discriminación posible es por los precios que se cobra: entra el que pueda pagarlos. Pero nadie puede ser discriminado por el color de su piel, ni por su sexo ni religión. Así lo establece la Constitución pero, también, un sentido elemental que demanda una sociedad digna.
Lo más grave, sin embargo, es que si algunos establecimientos practican el racismo es porque hay muchos clientes que prefieren asistir a lugares como esos. Por ello, junto con una sanción drástica -cierre definitivo y prohibición a sus propietarios de volver a desarrollar el negocio-, se debe hacer campaña para crear una cultura de la igualdad que lleve, por ejemplo, a boicotear a los locales que discriminan por raza.

Cuenten con este diario para denunciar a estos indeseables.

2007-08-06T23:21:00.000-07:00

Adjunte fotografía reciente

Escribe Wilfredo Ardito Vega (*)
Fuente: http://www.agenciaperu.com/columnas/2007/may/reflexiones2.html

¿Cuánto gana por hora un blanco en promedio en el Perú? ¿Están los negros más presentes en el sector público o el privado? ¿Ganan las secretarias mestizas lo mismo que las blancas? ¿Afecta la flexibilidad laboral más a blancos, andinos o mestizos?

En un informe presentado la semana pasada, la OIT señala que en muchos países los negros continúan con menores oportunidades laborales, y, en América Latina, también quienes tienen rasgos indígenas. Sin embargo, la discriminación racial en el Perú el sigue siendo tan difícil de abordar que inclusive las preguntas del párrafo anterior pueden parecen chocantes.

En otros países, al aceptarse la existencia de racismo en la esfera laboral, se pueden plantear medidas para enfrentarlo. En el Perú, en cambio, ni siquiera se realizan estudios para mostrar cuáles son los grupos más presentes en determinadas profesiones o actividades o la existencia de brechas salariales por motivos raciales.

Aunque cada vez existen más ingenieros, comunicadores o médicos de rasgos andinos, mestizos o negros, los prejuicios de mantienen, negados pero omnipresentes, y se incrementan en relación al apellido o el lugar de residencia. Muchos empleadores consideran que las personas blancas tienen un origen social más distinguido y mayor preparación, que son más eficientes, saben expresarse mejor e imponen respeto a los clientes. “En el estudio sabían que era capaz, pero admitieron que contratar un abogado blanco les daba más prestigio”, me comentaba hace años un compañero de la universidad de rasgos andinos. En algunas empresas, se sigue pensando que un ingeniero blanco sabrá mandar mejor a los obreros.

Aunque la Ley 26772 prohibe desde hace diez años que se soliciten requisitos discriminatorios en las ofertas de empleo, cada domingo se publican numerosos avisos en El Comercio donde se exige “buena presencia” y/o fotografía reciente a color a médicos, secretarias o veterinarios. Estos requisitos aparecen también con frecuencia en el portal Universia, auspiciado por el Banco Santander, sea para dirigir un nido en San Borja o trabajar en el departamento de ventas del Círculo Militar.

Un consultor a cargo de seleccionar gerentes para laboratorios farmacéuticos, me confesaba que examinaban las fotos y descartaban a quienes no eran blancos, porque les habían pedido que cuidaran “la imagen de la empresa”. En el ámbito publicitario, la opción por comerciales “étnicamente puros” deja sin trabajo a muchos actores y modelos peruanos. Curiosamente, en varios canales de televisión que pretenden realizar reportajes sobre racismo, la diferencia de roles es marcada: mestizos, negros o andinos están a cargo de la parte técnica, pero quien sale en pantalla es el más blanco de todos.

El problema no sólo se da en el ámbito empresarial: hace poco una pequeña ONG dedicada a temas ambientales exigía también “buena presencia” para sus practicantes. La representante de una agencia de cooperación me confiesa respecto a otra entidad, cuyo nombre no me dio: “Es contradictorio que siempre haya estado dirigida por varones blancos y pretendan ser un agente de cambio en la sociedad peruana”.

En el caso de los negros, sigue siendo considerado elegante exhibirlos como cargadores en entierros de lujo, como el de Valentín Paniagua o porteros de hoteles y restaurantes en una evidente nostalgia del pasado colonial. He conocido una empresa que ofrece almuerzos criollos para empresas e instituciones y tiene el dudoso gusto de disponer que sirvan mujeres negras ataviadas como antiguas esclavas.

La aplicación de la Ley 26772 está a cargo de la Inspección de Trabajo, pero ante su pasividad, diversas personas hemos decidido dirigirnos directamente a los anunciantes, logrando que varios eliminen el requisito de la “buena presencia”. Algunas empresas, como DHL, Scotiabank o Lan Perú han aceptado también dejar de exigir fotografías, pero sería preferible prohibir legalmente su presentación.

El alcance de la Ley 26772 se limita a las ofertas de empleo. Si una persona es discriminada en la asignación de remuneraciones u otros beneficios, se aplica el artículo 323 del Código Penal, que establece penas de hasta tres años de prisión. Todavía, sin embargo, empleadores y trabajadores desconocen esta norma y la precariedad laboral puede llevar a que muchos discriminados se abstengan de denunciar.

El informe de la OIT elogia la labor de diversas entidades oficiales para enfrentar el racismo en el ámbito laboral, desde España hasta Argentina y desde México hasta Inglaterra. Brasil, un país que donde, como en el Perú, se negaba hasta hace poco el recismo, ha creado la Secretaría Especial de Promoción de Políticas de Igualdad Racial, con rango ministerial.

Un medio laboral donde la contratación, el sueldo o el ascenso pueden depender de los rasgos físicos de una persona es muy desalentador. Paradójicamente, el racismo también desmotiva a los propios beneficiados, porque sienten que no necesitan obtener notas altas o seguir cursos de especialización, porque siempre tendrán ventajas sobre sus compatriotas. De esta manera, toda la sociedad termina perjudicada. Por ello, el Estado peruano haría bien en abordar seriamente este problema.

reflexionesperuanas@yahoo.ca

2007-08-06T22:28:00.001-07:00

¿De qué raza se considera usted?

Publicado el Domingo 6 de Agosto de 2007 en "El Comercio".

Noten que esto es una encuesta, es decir mide es la PERCEPCIÓN de los encuestados. Noten la diferencia entre la cantidad de gente que se considera BLANCA (28%) versus la cantidad de gente que es considerada BLANCA estadísticamente (15%). Esto no es para nada sorprendente sabiendo que en el Perú (¿y en casi todo el mundo?) se piensa que es mejor (o cuando menos conveniente) ser blanco.
Para que puedan comparar vean los gráficos abajo, uno con la misma información de la encuesta* de arriba (realizada por Arellano Marketing, Investigación y Consultoría) y otro con los datos que se encuentran en Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Peru) y que fueron copiados y pegados del World Factbook de la CIA (https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/pe.html)

*Para los geeks de la estadística: Entrevista personal en hogares, cuestionario estructurado. Universo: Hombres y mujeres a partir de los 16 años de edad. Muestra: 5,300 casos. Ciudades Analizadas: Zonas Urbanas. Fecha: Febrero/Marzo 2007. Margen de Error: +-0,01346%. Nivel de Confianza del 95.5%

2007-07-16T11:23:00.001-07:00

Racismo, un prejuicio latente

Haga click en la imagen para leer el artículo de Francisco Miró Quesada publicado hoy en "El Comercio".

2007-07-14T18:37:00.001-07:00

El Otorongo combate la discriminación

Una razón más para comprar Peru21 los viernes. Ademas del excelente humor político que se encuentra siempre en el Otorongo, este último viernes encontramos una sección dedicada al tema de la discriminación , "El Portal de Alvaro" de Alvaro Portales, la cual reproducimos a continuación (sin su permiso).

2007-07-14T18:15:00.000-07:00

Y más sobre Café del Mar...

Si piensas que esta viñeta se burla de Uribe y encima te reíste...hmmm

Ambas tomadas del suplemento "El Otorongo" que sale los viernes en Peru21

2007-07-10T18:29:00.000-07:00

Cerraron discoteca Café del Mar por reincidir en discriminación.

Haga click en la imagen para leer el artículo de "El Comercio". Por cierto ECO (Grupo El Comercio), celebra algunos eventos en AURA....hmmm

2007-03-13T16:08:00.000-07:00

Vivito y coleando

Para los que siguen en una nube y dicen (de la boca para afuera) que el racismo no existe en el Perú. Que "el que no tiene de inga, tiene de mandiga", que "todos somos cholos" y pavadas similares. Cosecha Febrero-Marzo 2007, y sólo en Hi5.

2007-02-07T07:55:00.000-08:00

¿Yo Racista?¿Yo, racista?
Por Jorge Bruce (Peru21.com)

El operativo "empleada audaz" es una de esas iniciativas que, más allá de su resultado efectivo, responde a una necesidad social evidente. La sola idea de marginar del acceso al mar a personas por su condición social o étnica -combinadas- es tan abyecta, que los propios discriminadores se niegan a aceptarla. Para ello se encubren tras una serie de dispositivos "prácticos", tales como horarios de trabajo o uniformes.
El hecho concreto es que las empleadas de los balnearios más exclusivos no son tratadas en condiciones de igualdad por sus patrones, lo cual no es más que un lugar de concentración de una conducta que se reproduce por todo el país. Mediante una serie de subterfugios no escritos pero por todos conocidos, se les arrima a una situación que les arrebata su dignidad y las confina en un rol de seres inferiores, silenciosos e invisibles. Esto va desde la gramática -ellas tratan de usted a los patrones que las tutean- hasta extremos tan grotescos como las habitaciones exiguas e incómodas o alimentos de menor calidad. Esto no constituye necesariamente la generalidad. De hecho, el racismo es una ideología que no convierte automáticamente a sus adeptos en malas personas.
Mucha gente no es consciente de lo aberrante de estas relaciones humanas y lo hace con toda "naturalidad". Es lo que han visto hacer a sus padres y abuelos. Incluso, es frecuente que se enorgullezcan de brindar a sus empleados un trato más decente que sus antecesores. Lo cual suele ser cierto. Entre otras cosas, porque la servidumbre doméstica ha ido tomando conciencia de sus derechos y poco a poco los reivindica. En mi experiencia con talleres sobre racismo en el medio empresarial, suelo toparme con una resistencia que consiste en alegar que, a diferencia de otros, ellos sí proporcionan un trato correcto a sus empleadas. No obstante, a poco que se profundiza en los aspectos específicos de las relaciones con dichas personas, se advierte que hay una capa de inconciencia en el trato que lo "naturaliza". ¿Cuánta gente, por ejemplo, presenta a sus empleadas a los visitantes de la casa? Algunas personas lo hacen, sin duda, pero esas prácticas todavía son excepcionales. No es raro que se trate a las mascotas con más deferencia que a las maids.
Lo cierto es que todavía estamos muy lejos de un clima laboral decente y humano, por no decir sencillamente legal. El problema de la ideología es que muchos empleadores consideran normal brindar un trato discriminatorio a personas que viven bajo su mismo techo. Como si en pleno capitalismo subsistieran relaciones de trabajo correspondientes a otras épocas históricas, que van desde el precapitalismo, pasando por la feudalidad de las haciendas hasta la esclavitud monda y lironda. Este comportamiento es el típico síntoma multideterminado. Por un lado, responde a intereses de conveniencia, en que considerar como inferiores a un grupo mayoritario de personas permite explotarlas en condiciones que jamás aceptarían para los suyos. Por otro lado, hay una dimensión narcisista que basa la autoestima en la denigración del otro, sobre quien se proyectan los aspectos desvalorizados de uno mismo.
La cola para obtener visa en un país del primer mundo es una de esas situaciones igualitarias en que se descubre de golpe esa intolerable vivencia de inferioridad: uno siempre es el cholo de alguien. De modo que tras la discriminación racial se entretejen tanto intereses y conveniencias como el goce de sentirse perteneciente a un grupo privilegiado, superior. Pero también es un dispositivo inconsciente que permite eludir la confrontación con nuestra condición humana desvalida, permanentemente jaqueada por la presencia del otro.
El problema es que en una sociedad tan institucionalmente frágil como la nuestra, en que la herencia colonial continúa pervirtiendo nuestras relaciones sociales, esto da lugar a comportamientos inhumanos que nos urge desterrar, por razones principalmente éticas pero también esenciales para nuestro desarrollo como colectividad.

2007-01-27T13:25:00.000-08:00

"Este colegio es puro cholo"

Delawich
por Jorge Bruce
Somos, No. 1044, Página 124

Cuando la cultura infantil supura en Internet

Fui convocado por el colegio de mi hija para una charla sobre los niños e Internet. Este tipo de encuentros son excelentes oportunidades para demoler el mito del "experto" (ningún padre lo es) y, más bien, ponernos al día entre todos. Para evitar el discurso moralizante habitual ("los medios corrompen a la infancia"), hice un poco de trabajo de campo. Previa averiguación, entré a un portal de moda entre los escolares peruanos: delawich.com. Ahi en la sección chimes por, por colegios, me topé con esto:

"Micaela Gonzales, la enamorada de Álvaro, es un asco, en serio, es + fea que el hambre, no cq mierda tendrá en la cabeza.".

"Este colegio es puro cholo; en el campeonato de impro de la PUC el equipo parecía de empleadas".

"La familia Martínez es misiasa: puta, sólo tienen una computadora para toda la casa".

"Jimena es un asco, cuando me di un piquito con ello casi BOMITO (sic), ESORRIBLE (sic), estoy con ella pero solo por pena pero no le digan"

"Cayetana es una puta, la odio con toda mi alma, es una webona y un culo de gente dice que es una perra y yo la apoyo"

"Lucía es la más perra de la prom, es askerosa y para colmo es negra."

"Terminemos la chamba de Hitler."

Todos estos textos provienen de chicos y chicas de 5to. y 6to. grado de primaria. La mala onda es la regla y vale para todos los colegios. No es una mensajería sino, en efecto, una sección de chismes. Pero todos son malintencionados y destilan nua gama de actitudes tales como obscenidad, racismo, delación, escarnio, estigmatización. No hallé un sólo gesto de solidaridad, compasión o celebración de algo que no fueran las proezas sexuales, evidentemente imaginarias. Los mensajes vienen con nombres y apellidos (que obviamente he cambiado). Esto no significa que sean representativos. Puede que solo participen quienes sintonizan con ese canal de afectos negativos. Eso no se. Pero lo que sí constituye es un indicador de algo que está sucediendo en la cultura de los niños y adolescentes que es, al fin y al cabo, una subcultura de la de los adultos. Algo que se está expresando de esa manera burda y cruda, en contenidos sin elaborar ni filtrar: excitación sexual, agresividad, confusión, terror en estado puro.

Lo que se expresa en esos mensajes es el producto de lo que ingieren y no digieren. Habla de un malestar, una inadecuación, una incapacidad para tolerar los materiales culturales que reciben, los cuales, en conjunción con su propia carga pulsional, los dejan en una posición de indefensión de la que ni siquier son concientes. Se obseva una ostensible soberbia y afán narcisista desesperado. Muchos de los mensajes habla de lo feas o de lo cueros que son o no son. De tetas, potos y penes. Está plagado de fantansías que revelan lo perplejos que se sienten, tratando de presentarse como adultos recorridos (si supieran).

Esa precocidad está vinculada con una sobre sexualización y sobreagresificación desaforadas en la televisión, la publicidad, el cine, internet. Pero también con la feroz exclusión que circula por todos los estratos sociales del país. Los chicos y chicas a menudo se encuentran solos ante esos fenómenos que los saturan y desbordan. Ese excedente inasimilable es lo que asoma en delawich (que significa pituco, selecto, "gentita"): es uno de esos factores de exclusión que estructuran rígidamente nuestra sociedad. Por eso el portal rebosa de intentos de angustiosa clasificación: belleza/fealdad, blancos/cholos, ricos/pobres.

Medios y Miedos

En el tiempo que dura la lectura de esta nota, se están intercambiando a toda velocidad mensajes en donde chichos y chicas atracados de excitación, fustración y miedo, tratan de determinar quiénes pertenecen y quiénes no. Y todo eso lo han aprendido en casa, la calle, el colegio. En los medios también, por supuesto. Los medios masivos son modeladores de identidad, pero no son tan imaginativos. Por el contrario, suelen expresar la cultura hegemónica. Y ésta es así: sexualizada y agresificada, narcisista y racista. Esos enunciados canallescos son una interrogación violenta que no se puede desoír. Si la cultura supura, hay que ubicar la infección y combatirla. Comenzado por casa.

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Y para ilustrar el punto del Sr. Bruce: la publicidad incluida en ese mismo número de Somos: (Somos bipolares y por eso no nos responsabilizamos por las opiniones o preferencias raciales de sus anunciantes)

Interbank

HP - Intel - Telefónica

Nido Alamitos, "Valores de Familia, virtudes para la vida"
(valores como: si no te pareces a los de la foto ni traigas tus hijos por acá)

Nivea

Pero no todo es malo: algunos están cambiando (sin embargo estos son los dos únicos avisos en toda la revista que no son whites-only, hay mas de los otros pero me aburrí de escanear):

Alcatel

CAT

2007-01-18T09:35:00.000-08:00

Protesta "Empleada audaz" (¿o performance?) en Asia logra momentum...

Cobertura en PerúBlogs:

2007-01-18T08:27:00.000-08:00

Mitos y Leyendas del Lejano Oriente (Eisha)

Igual que Lourdes y la mayoría Aldo es otro más que no se termina de creer lo del racismo. Si bien dicen que lo condenan por principio, más parece que fuera por conveniencia (que no entre Humala, no a la revolución de los cholos, etc ). En fin NO AYUDAN a acabar con el problema, sólo lo barren debajo de la alfombra.

Recuerda Aldo que la discriminación racial tiene consecuencias económicas: por ejemplo distorsiona el mercado laboral (y por ende la movilidad social) donde la "buena presencia" (o sea no tener cara de cholo o negro) te pueden restar puntos en la búsqueda de trabajo.

Vamos a la playa (por Aldo Mariátegui)

Cualquier persona decente y cuerda no puede dejar de aplaudir la norma sancionada ayer por la noche en el Congreso contra actos racistas. Es evidente que ésta ha sido motivada por la llegada del verano y la reaparición de informaciones de que en algunas (enfatizo “algunas” porque “Coca” Yáñez, Beto Adrianzén y otros caviares suelen decir, no sé si por mala leche, que en “todas las playas del kilómetro 100”) se dan tratos vejatorios racistas, especialmente contra el servicio doméstico. Por allí dicen que existen ciertos clubes playeros donde las empleadas no se pueden bañar en las piscinas, sólo pueden entrar al mar en determinadas horas, siempre deben estar uniformadas y sólo pueden caminar en grupo. No sé cuánto existe de leyenda (porque los caviares, las ONG y los rojos son campeones en agrandar todo), pero evidentemente esas repulsivas situaciones decimonónicas no pueden permitirse. No son sólo indecentes, sino estúpidamente suicidas, pues mucho del resentimiento que avivó la campaña de Humala se originó en este tipo de idioteces. Además, es abusivo, primitivo, inmoral, perverso e ingrato tratar así precisamente a aquellos que ayudan a criar a tus hijos, limpian la intimidad de tu hogar, cuidan a tus ancianos y preparan los alimentos que ingieres. Realmente es una vergüenza si es que se ha dado. De suceder, debe acabar inmediatamente o no se sorprendan que algún Humala arregle eso a balazos en el 2011.
Donde sí siempre se da demagogia es con eso de las supuestas “playas privadas”. Estas no existen aquí (y sí en otros países, como la socialista Cuba, EEUU, Brasil y Costa Rica. Y ojo que no me parece necesariamente malo). Lo que uno observa en el sur son clubes playeros que respetan los límites de la playa común. Algunos se quejan de que son “cerrados”, pero esa es precisamente la lógica del club: agrupar a personas como socios que pagan cuotas para realizar determinadas actividades (recreacionales, deportivas, intelectuales, etc…) y gozar de comodidades comunes.
Aquí son clubes de casas playeras donde los veraneantes pueden dejar la puerta abierta, a los niños jugando afuera, tener comodidades, y convivir y edificar de acuerdo con ciertos estatutos, solventando esto con su plata. Obviamente, eso no está abierto a quien no es socio. No es “discriminación”, es que así son los clubes. También tienen derecho a vetar a posibles futuros socios, siempre y cuando no sea por condenables motivaciones (racistas, clasistas, etc…), pues nadie quiere tener a un narco o algún tipo de dudosa calaña al lado.

Lo que sí no pueden es limitar el acceso a la playa común, cosa que no se daría en el kilómetro 100, pues existen dos corredores peatonales disponibles (Cayma y Palabritas), aunque puede ser muy válida la crítica de que no se respetan los espacios normados para estos corredores. Pero como de costumbre en el Perú, hay mucho de mito y envidia con respecto a estas playas.

Tomado de Correo (www.correoperu.com.pe) del 18 de Enero de 2007.

2007-01-08T21:18:00.000-08:00

Somos bipolares

Irónico que Somos publique un artículo de Jorge Bruce que trata (entre otras cosas) sobre el racismo entre los peruanos más jovenes (expresado en sites como http://www.delawich.com) y en el mismo número veamos que el Grupo ECO (El Comercio, America TV) celebra su fiesta de pre-venta en la discoteca con el mayor historial documentado de discriminación: Aura. ¿No leen sus propias noticias/artículos? Si los leen, pero probablemente no les importa.

Mea culpa

El otro día le dije a un cobrador de parqueo "¡úbicate!", no vienen al caso los detalles, pero no se me ocurrió otra cosa que decirle. Asi es la discriminación en este país, te insulta, sin decir lisuras. Es sutil para que luego podamos decir que no existe.

Afanes

Este mes habrá una protesta contra el racismo en las playas de Asia:

http://pospost.blogspot.com/2007/01/protesta-contra-el-racismo-en-playas-de.html

2006-08-10T11:27:00.000-07:00

Sancionarán a los que promuevan discriminación
(Publicado Jueves 10 de Agosto 2006 en LA PRIMERA )

Las personas que de por sí o mediante terceros inciten actos discriminatorios de cualquier índole de manera pública o que personalmente discriminen mediante hechos de violencia física o mental, con el objeto de menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona, serán sancionadas con penas de hasta cuatro años de cárcel.

Así lo estipula la Ley 28867, que modifica el artículo 323 del Código Penal y publicada ayer en el diario El Peruano.

Debido a la modificación dispuesta, ahora se sancionará con mayor severidad a quienes discriminen o promueven en forma pública la segregación por motivo racial, religioso, sexual, de factor genético, filiación, edad, discapacidad, idioma, identidad étnica y cultural, indumentaria, opinión política o condición económica.

Al respecto, Daniel Sumalavia, especialista en temas de derechos sociales y culturales de la Asociación Pro Derechos Humanos (Aprodeh), precisó que esta medida es positiva pero que aún son necesarias mayores consideraciones.

“La ley demuestra un avance en el contenido penal, sin embargo hay ciertos puntos en los que no se es muy claro. Si no se entiende muy bien el contenido, éste termina por no aplicarse”, mencionó.

A propósito de la cuota de género sobre cargos públicos, sostuvo que existe la “discriminación positiva” y que la ley no se refiere a ésta.

“Hay un concepto que se conoce como discriminación positiva y lo que busca es igualar la situación, en muchos casos es una manera de incentivar la participación femenina.

No habría una afectación directa al sujeto, por lo que no se apega a lo mencionado en la modificación, sin embargo es un aspecto bien discutible”.

LAS PENAS
Si el discriminador es un funcionario o servidor público, la pena sería no menor de dos años ni mayor de cuatro de pena privativa de la libertad, en caso no lo fuera, la pena oscilaría entre dos y tres años.

2006-08-02T21:40:00.000-07:00

Racismo en los blogs: menos hipocresía, misma mierda.

Lo que la publicidad dice pero niega que dice. El racismo que según Lourdes Flores (y media Lima) no existe repta alegremente en la blogosfera. Para muestra un mojón:

[Comentario (cita completa) de un comentario en el blog de los Lagartos Racistas]

"Uhmmm me parece que esta vez has errado querido amigo ... hace decenios que Clodoaldo, Ruminia, Epifania y esas dejaron de ser nombres clasicos de cholo ... nada mas lejos de la realidad ... hoy en dia los clasicos son: Mireylis, Lys, Jinaidy, Meraly, britney, Engelberth (este ultimo se lo puso un chichero hijo de puta mas askeroso ke un pedazo de kaka ...) etc; el ruperto, herminio, zocimo y demas ya no existen loco, esos eran los cholos de la epoca de nuestros viejos, los marrones actuales se quieren europeizar mezclando nombres, claro que lo unico que queda es un nombre monstruoso para un tipo askeroso ..."

2006-08-01T18:58:00.000-07:00

A cocachos aprendí

Parece que la última multa a Backus ha hecho finalmente caer en cuenta a las corporaciones que operan en el Perú que no pueden continuar con su publicidad discriminadora. Backus (¿Bavaria?¿Miller? ya perdí la cuenta de sus M&A's) estrenó spot "conciliador" por fiestas patrias "sólo hay una raza la peruana" o algo así. Milagro en la Calle 8.

Pero no acaba la cosaahí. El sábado abrí SOMOS y oh sorpresa, lucía avisos de Nestlé y Gloria (esta última orgullosa ganadora de un anti-premio por publicidad racista) con niños de (casi) todas la razas (lo opuesto a su publicidad usual que sólo incluye niños y padres blancos) y con mensajes alusivos a la integración.

¿Sobrevivirán estos cambios las fiestas patrias?

2006-07-23T17:54:00.000-07:00

Corporación Backus multada por publicidad racista

INDECOPI ha multado a Backus por un aviso en particular (ese de "nos quieren hacer cholitos" que se dejó de propalar hace mucho tiempo). Enhorabuena, lamentablemente ni mención al resto de sus campañas que son sistemáticamente racistas y excluyentes (algo en lo que no están solos, sino demasiado acompañados por la gran mayoría de los anunciantes)

Más información en la Bitácora del Acertijo Cretino :

http://el-acertijo-cretino.blogspot.com/2006/07/nos-hicieron-cholitos-y-por-eso-les.html

2006-06-26T18:47:00.000-07:00

Pasión vs. Racismo

© Copyright 2006 Best of Latin America All rights reserved
http://www.cagle.com

2006-06-21T00:10:00.000-07:00

LA SEGREGACIÓN EN LA VIDA COTIDIANA
Reflexiones Peruanas Nº 94:

Por Wilfredo Ardito

Publicado el 16/05/2006

Existe un código no escrito entre los varones de la clase media limeña que les impide proferir groserías delante de mujeres, especialmente si son niñas o señoras mayores. Hace unas semanas, sin embargo, unos amigos hablaban sin mayores reservas, delante de la niña de seis años que jugaba en la sala, como si ésta fuera sorda o invisible. La niña era la hija de la trabajadora del hogar.

Podría haber sucedido lo mismo ante su madre o ante una vendedora ambulante: los códigos no escritos establecen que algunas mujeres merecen muestras convencionales de respeto, pero existen otras que no lo merecen... o no tienen posibilidad de exigirlas.

Ajenos a estos códigos, a muchos extranjeros que visitan familias peruanas desconcierta el trato que reciben las trabajadoras del hogar. “Yo siento que debo saludarlas, pero ni siquiera me las presentan”, dice un estudiante de Estados Unidos, “y me incomoda mucho la sumisión con que las empleadas se comportan conmigo”. Aunque esta mala experiencia no se puede generalizar, sigue siendo demasiado frecuente.

Resulta paradójico que algunas personas no piensen siquiera que deban saludar a los huachimanes o policías que garantizan su vida y su seguridad. “¡Ese huachimán lleva acá ya un mes y no sabe cómo me llamo!”, se queja la joven que labora en una ONG de Lince. “¿Y cómo se llama él?”, le pregunto. “¡No sé ni me importa!”, exclama desdeñosa.

Muchos peruanos consideran que quienes desarrollan tareas de servicio son seres intrínsecamente inferiores y esto aparece en muchos detalles cotidianos. Una muestra son aquellos modernos departamentos donde la familia goza de un espacio holgado a costa que el “cuarto de servicio” sea una habitación estrecha, sin luz natural o ventilación, o inclusive algo peor: “Este espacio aparece en los planos como depósito, pero allí puede poner una tarima para la empleada”, me insinúa un arquitecto que ofrece departamentos en Miraflores.

Ninguna municipalidad supervisa si las trabajadoras del hogar duermen en lugares adecuados para seres humanos. Mas bien algunas municipalidades parecen adaptarse bien a una sociedad segregada: la Gerencia de Bienestar Social de San Isidro ha logrado diversos convenios para análisis clínicos para los vecinos. En uno de ellos se distingue entre chequeos para mujeres (examen ginecológico y despistaje de cáncer) y chequeos para empleadas del hogar, que aparentemente no requerirían los anteriores exámenes, porque el chequeo se centra en despistaje de parásitos y otras enfermedades contagiosas.

Evidentemente, el chequeo está en función de la salud de los empleadores y no de la propia trabajadora, pero lo más vejatorio es que el examen incluye la prueba de VIH, una enfermedad que sólo puede contagiarse a los demás habitantes del hogar si alguno tuviera relaciones sexuales con la trabajadora. En la clínica donde se realizan estos chequeos, una amable señorita indica que los resultados de VIH se otorgan al empleador, violando toda confidencialidad y la legislación vigente (artículo 5 de la Ley 26626).

La segregación persiste durante el descanso: la pasada Semana Santa, la agencia turística Dimensiones Perú organizó un programa vacacional en el Hotel Ocucaje, en Ica, con tres tarifas: Adultos, Niños y Amas. La Tarifa de Amas implicaba que éstas serían relegadas a una habitación particular, no podrían comer lo mismo que los demás viajeros ni participarían en las visitas turísticas. Durante las últimas Fiestas Patrias, Dimensiones Perú aplicó un programa similar en otro hotel de Ica.

Precisamente, un empresario peruano establecido en Bélgica recuerda que en un hotel iqueño encontró “la ficha de registro más denigrante que he visto en mi vida, porque piden que se indique el número de adultos, niños y amas”. Él sostiene que muchos peruanos que presumen de modernos, poseen una mentalidad propia de la Edad Media.

En realidad, usar una cámara digital, exhibirse en un Starbucks o tener seis tarjetas de crédito no hacen que una persona sea realmente moderna. El principio fundamental de la modernidad es reconocer a los seres humanos como iguales, sin tomar en cuenta el color de la piel o la actividad laboral.

Establecer relaciones modernas puede implicar algunos costos: “Me he quedado sin habitación de huéspedes”, señala la esposa de un funcionario canadiense, “porque mi esposo ha decidido que ése sea el cuarto de la empleada”. No todos tienen esta posibilidad, pero existen otras muestras positivas: el año pasado, causó admiración en La Casa de Panchita la primera señora que aceptó celebrar un contrato con una trabajadora del hogar. Ahora estos contratos se firman todos los días.

Pagar a las trabajadoras del hogar su gratificación, reconocer a los vigilantes los días feriados, son formas de avanzar en la modernidad... Pero no basta sólo la buena voluntad de algunos ciudadanos. Sin la intervención decidida de las autoridades en todos los niveles, no lograremos vivir en una sociedad donde las personas sean tratadas como tales.

Tomado de: http://www.cemisa.com.pe/reflexionesperuanas

¿¿¿¿Por que nada de lo que denuncia el Sr. Ardito sale en los medios????
¡¡Vamos Utero/Macro haz la nota!!

2006-06-20T23:49:00.000-07:00

Gustavo Rodríguez, escritor y publicista
Estimado José Carlos,
Mañana son las elecciones y quizá estés algo más nervioso que la última vez que nos vimos. Quizá recuerdes que me llevaste a un lado y me dijiste: ¿Qué hacemos para que Humala no sea presidente?

Yo me encogí de hombros y te dije: ¿Qué has hecho tú para que no lo sea?

Alguien se acercó en ese momento. No pudimos seguir hablando y me fui pensando que habías entendido mal mis palabras. No me refería a si llegaste a darle algún tipo de apoyo a los competidores de Humala. Me explico: esta primera vuelta en la que un candidato tan controvertido como Humala tiene las de ganar, no se da porque la gente sea bruta. O ciega. O porque le guste sufrir. Esas son generalidades de quienes ven la realidad que quieren ver.

Esta situación que te tiene nervioso se da porque Humala supo convertirse en el canal de protesta de una mayoría atávicamente excluida. Nunca antes se generó una lucha electoral tan marcada entre los peruanos integrados al mercado en todas sus dimensiones y los que siempre vieron el baile desde afuera.

Con mi pregunta quise decir: ¿qué has hecho desde tu posición para no acentuar la exclusión? ¿Dejaste de lado el discurso 'aspiracional' para justificar el uso de gente blanca en la publicidad de tus productos? Porque esas imágenes de gente blanca disfrutando una bonanza son leídas también como una clara advertencia de que el famoso 'chorreo' solo se ha quedado en ellos.

¿Aboliste ese memorando por el cual tus funcionarios de alto nivel entraban por la puerta principal y los de menor rango debían hacerlo por la puerta lateral? Porque debes darte cuenta de que si esa escena cotidiana fuera dibujada, la viñeta resultante sería una atroz caricatura de la diferenciación entre clases.

¿Dejaste esa mala costumbre de permitir que tu gente trabajara los fines de semana sin pago extra, mientras tú llegabas bien bronceado los lunes? Porque si yo estuviera en su lugar, y te viera nervioso por el alza de un determinado candidato, quizá yo mismo aplaudiría a aquel que te quita el sueño después de que tú me has quitado horas con mi hijos.

Pero salgamos de tu oficina, ¿sigues saludando a tu empleada de Carabayllo con un gesto lejano, porque te sentirías un poco degradado al solo abrazarla amistosamente? ¿Permites que se bañe en tu playa solamente cuando está por oscurecer, que es cuando tus vecinos no la pueden ver? Vamos a la calle, ¿has vuelto a exclamar desde tu autazo aquello que una vez te oí? Un taxista te había cerrado por ganarse un pasajero y le dijiste: ¡Cholo tenías que ser! ¿Qué habrá pensado al verte en tu carrazo insultándolo no por su imprudencia, sino por tener el color que le dio su madre?

Espero que con este compendio de acciones que sé que has cometido, entiendas por qué Humala será tan votado mañana. Él es un eslabón más de esa cadena esperanzada de fujimoris y toledos que, trágicamente, termina defraudándolos al no incluirlos en un proyecto de país viable.

De nosotros, los más afortunados, depende que algún día acabe esta pesadilla circular.

(*) TORONJA COMUNICACIÓN PERSUASIVA

Me parece buena la intención del artículo pero faltó:

"¿has dejado ese tono condescendiente con el que te refieres a los pobres cholos ignorantes que votan por humala?"

2006-06-18T23:02:00.000-07:00

"No es bueno ser cobrizo" por Beto Ortiz

El periodista analiza el levantamiento de Humala y parte de esta acción para escribir sobre el racismo, los cholos y los blanquiñosos y los prejuicios de siempre.

Una oportuna investigación de La República acaba de estremecer al país revelando -cuatro años después- lo que nadie jamás hubiera podido imaginar: que existe una serie de comprometedores nexos entre Humala y Montesinos. Colón. Qué tal primicia. Gran novedad. ¿Quién -en octubre del 2000- podría haber pensado mal del indómito, intrépido, autóctono y ciertamente folclórico cachaquito que, tan antojadizo él, eligió levantarse en armas justo, justo cuando el 'Doc' se fugaba del Perú a bordo del velero Karisma junto al portentoso hembrón de Jaqueline Beltrán y a todo un séquito de sus más leales y cobrizos ayayeros? Un montón de gente. ¿Cómo maliciar de un mítico oficial con nombre de drama incaico, pinta de nuevo Cahuide y linaje curaca? ¿Sobre la base de qué indicios intuir que la vedette estrella de las primeras planas de Wolfenson, el super héroe favorito de Valle Riestra, podría, ni remotamente, tener algo que ver con la mafia anterior? ¿Cómo cuestionar siquiera la honda e incontestable peruanidad de un jugador cuya hermana se llama Ima Sumac y su abuelita, probablemente, Cusi Qoyllur?

"Yo estoy de acuerdo con él", señaló en aquel entonces (henchido de orgullo quechua) el candidato Alejandro Toledo, en declaraciones a la agencia EFE al referirse a los motivos por los que el coronel Humala dijo haberse sublevado contra el presidente peruano. Aseguró "no compartir un sentimiento de sedición", pero dijo estar de acuerdo con los motivos de este militar rebelde. "No puedo dejar de compartir lo que hemos defendido a lo largo de esta campaña por la recuperación de la democracia. Sancionar a Humala sería acallar una de las tantas voces de descontento que existen al interior de las Fuerzas Armadas", finalizó, derrochando olfato político, más visionario que nunca.

No fue el único entusiasta que se dejó deslumbrar por esta alucinada versión de Inkarri con botas. Con rarísimas excepciones, todo el mundo parecía identificarse con el pataleto y no fueron pocos los que lo empelotaron más de la cuenta y se mandaron a reventarle apresurados cohetes. "En realidad, todo indica que el alzamiento de Humala es auténtico", escribió Fernando Rospigliosi en su columna "Controversias" de la edición del 2 de noviembre del 2000 de la revista Caretas. "De hecho casi todos los políticos opositores le han expresado un cauteloso respaldo y son escasos los que lo han condenado. Entre estos últimos, destaca Jorge Santistevan de Noriega, casi lanzado como candidato. El defensor del Pueblo cometió un error al reprobar virulentamente a Humala e identificarlo con Hugo Chávez." Nadie le hizo caso al bueno de Don Coqui. Lo miraron de soslayo, levantando la ceja. Piensan que estamos locos, Chaparrón.

Pocos han de recordar la razón por la que, a inicios del 2001, la muy bien papeada cantante de huaynitos Martina Portocarrero fue lanzada como candidata a la presidencia de la República por las barbadas huestes israelitas de Ataucusi. ¿Alguien sabe cómo terminó de cabeza de plancha del pertinaz partiducho del pescadito? Fue una candidata de emergencia ante una grave crisis: muerto y embalsamado el eterno patriarca Ezequiel, los hermanos del Frepap perdieron la brújula y no encontraron mejor reemplazo que Juanito Ataucusi, el primogénito que, no obstante, tenía fama de ser una joyaza. Para completar el desaguisado, la facción más dura de los iluminados del Nuevo Pacto Universal tuvo una idea fulgurante: ¡colocar en la primera vicepresidencia a. Antauro Humala! Se armó la de Dios es Cristo entre las bases, desde luego, y la improvisada fórmula se disolvió, abriéndole así las puertas de la alta política a tan renombrada interprete vernácula.

Haciendo gala de su ya conocida testarudez y con el fin de redondear sus pintorescos pininos electorales, Antauro Humala brincó entonces a la enclenque barcaza de otro barbudo delirante: Fernando Olivera, quien lo acogió patriarcal en su seno y, quizá en reconocimiento a su sólida formación académica o a su indesmayable lucha por la paz, lo galardonó con el número uno en la mazamorrienta lista de candidatos al congreso por Moquegua del Frente Independiente Moralizador. Los seis mil votos que sacó no le alcanzaron para representar a esta plácida y somnolienta ciudad cuyo traje típico -como se sabe- es el pijama.

"Yo no soy mi hijo", deslindaba en los días del primer, hiperpublicitado bluff cerril, el septuagenario cascarrabias Ulises Humala, paseándose -chocho de chola vanidad- frente a las cámaras, tratando al mismo tiempo de apoyar y de marcar distancia con su Ollantita de la misma, exacta manera en la que ahora él, muy diplomático, se refiere a la sanguinolenta cantinflada de Antauro, como queriendo decir, precisamente: "Yo no soy mi hermano". De algo si hay que regocijarse: la imagen cavernícola, manipuladora y reaccionaria de este vejete tan facho y tan agrio está saboteando la carrera de sus obedientes y disciplinados muchachones con la misma eficacia que lució el papacito de Lourdes Flores aquella memorable ocasión en que, de tan mala manera, ofendió el honor y la nobleza de nuestros camélidos sudamericanos, tan altivos y donosos.

"Somos racistas, por supuesto", proclamaba, recuerdo, el mencionado Ulises andino con la expresión soberbiamente ancestral de un Toro Sentado. Decir "somos racistas" en un país como el Perú equivale a una cruel autocrítica. Equivale a decir: somos unos imbéciles. Así que con eso era suficiente. No necesitábamos saber nada más. Lo único que cabía era reírse del asunto o dar por terminada la entrevista y que me cambien de payaso. Lo siguiente era, por supuesto, irse a las patadas. Que el invitado fuera un demente senil y realmente pensara que hablaba en serio, vaya y pase. Lo trágico es que muchos -como ya hemos visto- se la creyeron. No todos tuvimos la suerte de comer suficiente carne -o suficiente quinua- cuando chicos. "La raza cobriza, por ser mayoría en el Perú, debería ser la que gobierne el país", apostrofaba. ¡Las razas! Acabáramos. Si a estas alturas hay que clasificarse según las razas yo me declaro Cocker Spaniel. "Los blancos son el 3% de la población" -continuaba el sermón, envenenado- "No puede ser que el 3% domine por quinientos años al 97% de la población". Ah, ya. Ahora entiendo. Todo el asunto se reduce a porcentajes. Esa debe ser la razón por la que casi siempre nos terminan gobernando los ladrones, elegidos democráticamente por la imbatible superioridad numérica de necios, débiles mentales, analfabetos y/o ignorantes. No hay derecho. Ellos siempre serán mayoría. Recuerdo que, terminada dicha entrevista con la versión lorcha de Gepetto, el viejo titiritero mandó a algún otro de sus pisados benjamines a abollarme el carro a patadones. Espero en Dios que me hayan incluido en el Top People de sus fusilables. Mala suerte. Cobrizo no soy. Y no me compadezcan.

Ahora que ya hay muertos de por medio es que comienzan a preocuparse. Después de que casi todos -Del Castillo, Solari, Salinas Sedó- les dieron tanta pelota, ahora se vienen a dar cuenta de que los Humala son -además de ser, como Kouri, otra carta bajo la manga del Vladi- unos completos genocidas en potencia. ¿No estaba cantado, acaso? ¿Era necesario ser Jorge Basadre para verlo venir? Cualquiera que propugne la superioridad de un ser humano sobre otro es candidato de fuerza al asesinato. Cualquiera que intente siquiera insinuar que lo blanco o lo negro o lo amarillo es mejor o peor va a terminar -tarde o temprano- disparándole a otro un balazo en la cabeza por ser cholo o por no serlo. Y ser cholo no es bueno. Tampoco es malo. Ser cholo es, simplemente, ser cholo. Como ser flaco o crespo o narizón o joven o miope o hipertenso. Ser cholo es ser cholo. Ahí se termina la cuestión. El Cholo Sotil no fue un astro del fútbol porque era cholo. Su talento era independiente de los porcentajes de concentración de melanina de su epidermis, de la misma manera en que el hecho, científicamente comprobable, de que Toledo sea una catástrofe no significa que, algún día, un cholo no pueda, por fin, gobernar con sabiduría este país.

Pero, ¿cuál es el peligro de arrojar gasolina sobre la chispa de nuestro racismo? Veamos, cuando tenemos que un matón, figurante en las encuestas de intención electoral y con harta prensa como Antauro Humala, predica y deja que de su boca salga cualquier cazabobos, es fácil adivinar lo que va a pasar. Citemos, como ejemplo, solo uno de los postulados del Pensamiento Humala: "La coherencia, la inteligencia, la lógica, el patriotismo es quemar llantas. Desde hace tiempo se está aplicando un proceso de 'amariconamiento' de las sociedades de color. Les dicen que la violencia es mala. Mentira. La violencia es un estado natural de todo animal y de todo ser humano".

Muy bonito. Ahora, preguntémonos: ¿qué podemos esperar que ocurra en el país de los linchamientos, de los Ilaves, de los candidatos que patean a sus simpatizantes, de las trincheras nortes y las barras sur, de los Alfredos González que les meten su quechi a las fiscales y de los cholitos ambulantes estrangulados por el serenazgo del pituco San Isidro?

Podemos esperar, pues, bronca. Mechadera. Masacre. Y eso se borra con sangre. Nuevamente. Y después, Comisión de la Verdad. Y así, sucesivamente. Y lo peor de todo es que, en medio del ruido, todos los extremismos van a pasar piola. La semana pasada, sin ir muy lejos, Andrés Bedoya Ugarteche, distinguido columnista de Correo escribió:

"Muy bien, si esos pobres diablos se adjudican el derecho a ser racistas, yo también puedo serlo: ¿saben qué, indios de mierda? Ustedes no tienen complejo de inferioridad, ustedes SON inferiores. Y son inferiores porque son quechuas y aymaras. Recuerden que los nazis consideraban a los judíos como "raza inferior" y... ¿saben qué? para ellos los latinoamericanos eran una "subespecie". En otras palabras, menos que humanos: antropoides, primates. Mussolini solía decir que gobernar a los países latinoamericanos "non e dificile, e inutile", ¡y cuánta razón tuvo! Lo demostramos todos los días... con excepción de Chile (es que los chilenos son "blancos", pues). La estúpida "nación aymara" está combatiendo a "los españoles" ¿Habrán querido decir "blancos"? Vaya usted a saber lo que puede producir un seudocerebro indígena. ¿Cuáles son los países más cagados de Sudamérica? Los tres que tienen indios, pues: Ecuador, Perú y Bolivia. ¿Qué tal, aymaras de mierda? ¿Les gustó mi racismo?"

Todo ese odio -me pregunto-, toda esa bronca. ¿es humor?, ¿es fina ironía? A mí me da la impresión de que le salió del alma. Igualito que a Humala, pero al revés. Pero, al final de cuentas, le termina dando la razón. Y lo hace parecer una gracia, que es lo más triste, porque de gracioso no tiene nada. Es siniestro. Pero seguro que hay miles que, en secreto, le dan la razón y ese es el peligro. Cobrizos y blanquiñosos matándose a machetazo limpio en calles y plazas. Eso es lo que estamos incubando y eso es lo que deberíamos esperar. Prepárense. Rwanda esta a la vuelta de la esquina.

2006-06-12T09:00:00.000-07:00

"Tenemos un sentimiento de inferioridad por la educación"

CONSTANTINO CARVALLO
El educador y ex dirigente de Alianza Lima aborda la crisis de la enseñanza y las hondas debilidades del fútbol peruano

¿Por qué los peruanos no llegamos al Mundial?
Porque los equipos peruanos tienen grandes inseguridades. Cuando se enfrentan, por ejemplo, a los argentinos, se mueren de miedo, porque los rivales son blancos, grandes, guapos y se visten bien. Hay un sentimiento de inferioridad que los hace creerse menos, y ese sentimiento proviene de la educación.

¿Por qué de la educación?
Porque el aprendizaje más importante que uno hace en la escuela es quién es uno y nuestro sistema educativo muchas veces nos hace creer que no valemos. La escuela forma personas con sentimiento de brutalidad, de ignorancia, que creen que sus conocimientos no tienen ningún significado.

Leí un artículo en el que señalabas que nuestros jóvenes eran hinchas de cualquier equipo porque Perú ya no iba al Mundial, y eso denotaba pérdida de identidad
Así es. Todo país necesita héroes en los cuales el pueblo y, sobre todo, los jóvenes y los niños, vean encarnado el éxito. El deporte representa la lucha contra la adversidad, el coraje, el valor, la caballerosidad. Un buen deportista influye mucho en los ciudadanos, y en el Perú eso está abandonado. Se ha perdido.

El deporte tiene una llegada que no se está aprovechando
Así es. Se ha abandonado el incentivo de la práctica del deporte, que es fundamental en la formación moral porque, entre otras cosas, nos ayuda a respetar reglas. Es un espacio normado, en el cual hay consecuencias y sanciones, a diferencia de lo que ocurre en el país, para el que comete una falta. Por eso tenemos jugadores peruanos que todo el tiempo están insultando y discutiendo con los árbitros y terminan expulsados.

Por revoltosos
Sí, porque esa es su manera torpe de enfrentarse a la autoridad que en realidad oculta el miedo que se tiene al otro equipo, la inseguridad que se tiene frente al otro.

El temor al fracaso.
Sí, pero sobre todo el temor al éxito, que creo es más fuerte. Los equipos peruanos, cuando van a un campeonato y nadie espera nada de ellos, ganan. Pero cuando ganan el primer y el segundo partido y se espera que sigan ganando, entonces los golean. Así somos los peruanos, tenemos esa fragilidad moral, esa debilidad existencial.

¿Qué rol cumple la escuela en esto? ¿Qué clase de ciudadanos se está formando?
La escuela en el Perú es muy violenta. Por un lado, imparte un conocimiento vertical que los alumnos deben repetir sin cuestionar nada; pero además hay mucho maltrato físico y psicológico. El maltrato psicológico es estructural y se refleja en las evaluaciones que sirven para humillar a los alumnos.

¿Por qué para humillar?
Porque les enseñan mal, les ponen notas muy malas y les crean así un sentimiento de abandono y desesperanza frente al aprendizaje.

¿Qué pasa con este alumno luego de once años de no enseñarle a pensar, de tratarlo violentamente? ¿Cómo sale al mundo?
Un chico con más de diez años en la escuela para obedecer a regañadientes y para cumplir tareas que no entiende, crece con miedo a los maestros, a la autoridad.

Y probablemente con ningún apego a la democracia
No solo no la valoran porque no la han vivido, sino que se han sentido maltratados por el sistema. El Estado, representado por la escuela, no ha sido generoso, ni noble. Ha sido abusivo y esto genera un fastidio que sumado a otros factores convierten la escuela pública en una fábrica de rencores.

Ese rencor se aviva porque además se confían en que la escuela los va a sacar de la pobreza...
Lo cual no es cierto. En el Perú, la educación no es más un factor decisivo de movilidad social. El último y peor alumno repitente de un colegio de clase A va a tener más y mejores oportunidades laborales que el mejor y más destacado alumno del colegio de la Tablada de Lurín.

De acuerdo con lo que señalas, la escuela es más bien un vehículo de condena social
Noam Chomsky dice que las escuelas sirven para mantener a raya a la plebe. En alguna época se ponía en las casa letreros que decían: "Se necesita empleada sin colegio". Eso es lo que hace el país, quiere ciudadanos sin colegio, sin educación, como si así fuera más fácil gobernar o controlar a la gente -

Te preguntabas en un artículo: "¿Quién se beneficia con la igno- rancia de nuestros niños?"
Contra lo que muchos creen, en el Perú hay un grupo social que se impone sobre la mayoría, y una de las fuerzas que tiene para esa dominación es estar mejor educado. Esto les otorga una inteligencia y capacidad de control sobre los demás de las que muchas veces no son conscientes. Los dominados, por su parte, no saben cómo reclamar sus derechos. Eso permite abusos como los 'services', de los que tanto habla Alan García.

Pero eso es muy peligroso
Hay un grupo de empresarios y líderes ciegos que no se dan cuenta que están creando un polvorín, un descontento que luego se traduce en expresiones irracionales -

¿Se están convirtiendo nuestras escuelas en recintos para vehiculizar el odio, o el terror, tal como señala la CVR que ocurrió en la época de Sendero Luminoso?
Uno de los aspectos importantes que señala la CVR es que el terreno para que aparezca un líder fundamentalista que nos va a salvar está abonado por el tipo de relación humana que se establece en la escuela, donde hay una persona que tiene la verdad, el maestro, un libro que es la fuente escrita de esa verdad y unos alumnos que deben aprenderla y recitarla.

Cero reflexión
Así es. El alumno no tiene nada que descubrir porque la verdad la posee el maestro. Ese tipo de relación autoritaria inculca en la población la esperanza mesiánica de que existe una persona, un movimiento, o un credo que los va a sacar de su condición. Eso es lo que Humala o el propio García han representado para mucha gente. No existe la convicción de que el Perú es gobernado por los peruanos

La escuela no nos hace actores de nuestra propia historia
No, ni nos convence de que la política nos concierne a todos y que de alguna manera nuestras voluntades pueden influir en su marcha. Lo único que nos inculca es buscar un carácter que nos salve. A eso súmale la violencia de la que hablábamos y el hecho de que en la escuela todavía hay un sector del magisterio nacional que simpatiza con Sendero. Hay un peligro ahí -

Sobre todo porque las condiciones que favorecieron esa relación Sendero-escuela siguen ahí...
La escuela pública sigue siendo la escuela de los pobres, y no debería ser así. Los sectores sociales medios deberían confrontarse, relacionarse y vincularse con toda clase de peruanos. A la escuela pública debería ir el hijo del gerente, del panadero, del alcalde -

Como ocurre en otros países.
Así es, donde la gente asiste a la escuela que está en su barrio. El Perú, en cambio, tiene un sistema educativo que es un apartheid, perverso, aislado; incluso al interior de la propia escuela privada. Los colegios religiosos no se mezclan con los no religiosos y cada grupo tiene sus propias actividades. Realmente la escuela contribuye a mantener los estancos en los cuales viven los ciudadanos peruanos -

Y fomentan entre los niños sentimientos de exclusión. Aprenden a no mezclarse.
A no mezclarse y a no conocer. La escuela no contribuye a completar el desarrollo de la nación peruana. Hay niños de un sector social que se miran entre ellos y todos son idénticos entre sí: tienen la misma situación económica, social y muchas veces la misma situación racial. Salvo en el imaginario, no conocen lo que es una persona pobre, negra, china. Son construcciones exóticas, de otro que es rarísimo, al que hay que tenerle miedo y desconfianza.

Pero esos chicos, hijos de una élite, probablemente sean los que hereden las empresas más grandes de este país, controlen el poder económico
Y creen que el Perú limita al norte con la Javier Prado, al sur con Asia y al oeste con Miami. Tienen una visión del Perú restringida.

Y eso pasa también en sectores más pobres.
Así es, cuando yo traje a estudiar a Los Reyes Rojos a los chicos de Alianza Lima, la percepción de estos chicos morenos era "acá hay mucho pituco". No querían salir del aula, y se sentían más raros que si los hubiera llevado a Checoslovaquia: se sentían en otra cultura, otra nación. No querían integrarse.

No basta con juntarlos
No es fácil. En la literatura peruana hay dos ejemplos típicos: uno es "Paco Yunque", cuento de Vallejo, que transcurre en una escuela rural, donde Paco, hijo de campesinos, es torturado por su compañero Grieve, hijo de hacendados, que lo somete a espantosas torturas. La otra es "La ciudad y los perros", que narra la historia de un colegio militar donde asisten chicos de distintos niveles sociales: la violencia y el abuso que se dan ahí termina en el asesinato de un negro.

¿Renunciamos a mezclarnos entonces?
No, la escuela debe mezclar, debe poner a todos juntos y revueltos, pero debe cuidar las relaciones, desde muy niños, porque si no se van a reproducir en las aulas los odios, las diferencias, las agresiones que provienen del hogar.

Especialistas sostienen que las aulas reproducen a menor escala todas las taras de la sociedad
Sí, porque reflejan la profunda distancia, separación y desconfianza que hay entre los sectores peruanos que están marcados, además por un tema muy grave que la educación no trabaja: el racismo.

Que nadie quiere tocar
Ni mencionar, por eso no aparece en ningún documento del Estado. Y aquí hay racismo de todos contra todos. No es solo de los blancos hacia los cholos o los negros. Es también de los cholos hacia los blancos, de los cholos hacia los cholos, de los negros hacia los negros. En el club en el que trabajaba como dirigente, los que más fastidiaban y se fijaban en la boca, el pelo o la nariz de los negros para fastidiarlos eran los propios negros. Establecían diferencias entre el negro claro y el más retinto. Hay una incorporación casi como la leche materna del racismo en el Perú -

¿Ahora, cuál es la responsabilidad de los padres en todo esto? Porque no todo es culpa de la escuela...
Los padres ya no educan a sus hijos y le piden al colegio que asuma funciones que antes le correspondían a la familia: exigen que les disciplinen a sus hijos, que los hagan responsables, estudiosos, o que les inculquen valores.

Pero eso es mucha carga para los maestros.
Sí, porque a la escuela llegan niños que no tienen lo que se llama educabilidad, es decir, que no han aprendido en su hogar los patrones de socialización iniciales, básicos, que les permiten estar sentados en una clase, atendiendo, de manera respetuosa.

¿Cuánto de esto se puede resolver? ¿Hasta qué punto tiene en sus manos la escuela la posibilidad de formar mejores ciudadanos?
El afecto, como el odio, es el resultado de una reciprocidad. Las escuelas tienen que querer a sus alumnos. Está en manos de los maestros la salud emocional de los peruanos. Por eso las escuelas deben plantearse el ser amigables, espacios gratos, que se preocupan verdaderamente por el otro. Eso cambiaría mucho la suerte de los peruanos.

Muchos chicos del Alianza que hoy triunfan en el extranjero estudiaron contigo
Sí, están Jefferson Farfán, Paolo Guerrero. He trabajado también con Juan Diego Gonzales Vigil que está en España, y otros chicos que están en el primer equipo, como Roberto Guisazola, Wilmer el 'Zorrito' Aguirre, que espero lo vendan pronto a Europa para que haga dinero.

Tu teoría es absolutamente válida: un chico bien educado con una autoestima más fuerte, es mejor en cualquier cosa que haga.
Sí, pero no quiero recibir indulgencias ajenas. Guerrero y Farfán, ambos tienen unas madres extraordinarias que estuvieron al pie del cañón desde que nacieron. Iban a los entrenamientos, a partidos. Velaban por su alimentación, su crecimiento. Si hay padres que quieren a sus hijos y una escuela que también quiere a esos niños, el éxito está garantizado.

Te he leído citar varias veces a Rilke: "La única patria del hombre es su infancia". ¿Qué clase de patria les estamos dando a los niños en el Perú?
Si la patria del hombre es su infancia, los olores, los sabores, los colores, la música, los recuerdos, los héroes, los padres y los profesores de los primeros años, estamos construyendo una patria que, como dice el poema de Pablo Guevara, es la "casa de padrastro". El Perú es esa casa del padrastro, donde los peruanos son entenados a los que nadie quiere y por eso los tratan mal.

Tomado de "El Comercio", Lunes 12 de Junio de 2006.

2006-03-15T10:20:00.000-08:00

Whites Only

La publicidad visual peruana usa casi exclusivamente gente blanca . Como un perro mordiendo su cola arguye que le restaría valor a los productos publicitados ante los consumidores (en su mayoría cholos) si se vieran a si mismos en la TV. Claro estos mismos consumidores han crecido viendo toda su vida en la TV que si eres blanco, eres lindo, exitoso, feliz, jefe, ejecutivo y si no eres zapateador, bodeguero, huachiman o ladrón (gracias SONY).

Aqui un ejemplo, esta es un spot de una campaña de Gloria (en todos los spots sólo aparece gente blanca) que ganó un antipremio a la publicidad racista. No que GLORIA tenga una publicidad más racista que los demas, sino que su campaña era (es) es omnipresente y llena de gente que sería muy común ver en....¿Londres? (no, es super-multicultural) ¿Nueva York? ¿¿donde?? Tal vez Estocolmo, pero en Lima ni hablar, salvo que vayas a ambientes racialmente puros como alguna discoteca exclusiva (as in racialmente exclusiva)

Ahora si es cierto que la muchisima gente no se acepta y preferiría ser blanca y definitivamente no compraría algo asociado a ser cholo (que es mucho más que el color sino también es ser pobre, huachafo, etc. ), pero es retroalimentación pura, si es justamente eso lo que le vendes en la TV desde que son infantes. Por que el racismo es aprendido ¿o alguna vez has visto a un nene discriminar a otro para jugar? No hasta que nosotros le enseñemos.

2006-02-20T17:12:00.000-08:00

A ver, ya le puse señal de TV por cable a mi PC y asi podré ilustrar mejor lo racista de nuestra televisión, que es una muestra muy buena de lo racista, prejuicioso y alienado que es nuestro país. El Perú no es SUPER, Es PURÉ, no seamos cojudos.
Coming soon!! (hablando de alienados....jeje)

Este post trae 3 cosas:

a) Capté de pasadita en CNN que en Brazil hay un canal llamado algo así como "TV para la gente" donde la gente afro se ve representada, entiendo entonces que , como la peruana, la TV brasilera sufre de falta de melanina. Aqui en el Perú, la MAYORÍA no blanca es la MINORÍA en los medios y muchas otras cosas. Ya que no tengo idea de como es la composición racial de Brazil (salvo que allá hay mas gente negra que aquí) veamos que dice la Wikipedia:

white 53.7% (Blancos)
mixed race 38.5% (Mestizos)
black 6.2% (Negros)
asian 0.5% (Asiaticos)
amerindian 0.4% (Indios)
unspecified 0.7% (Otras yerbas)

Bueno que bien que exista esa televisora y que raro que lo reporten en CNN. A ver gente quien se anima a fundar CHOLO TV.

b) Un link provisto por el Aparato Reproductor de Marita (o un componente del mismo) sobre unos racistas sectarios (¿valga la redundancia?) que tienen un blog, donde han - muy creativos ellos - denominado "marrones" a todo lo que no les gusta de la sociedad peruana, y los muy idiotas creen que nadie se da cuenta de lo racista de su mensaje, o se la creen pues.

Gracias Macro :
http://ocram-peru.blogspot.com/2006/02/guerras-marrnicas.html

C) Comparto este artículo de Jaime Bayly aparecido en Correo (http://www.correoperu.com.pe) que de alguna manera tiene que ver con el tema de esto blog:

El cazador de moscas
La casa de playa es blanca, inmaculada, de un solo piso, frente a un mar frío y encrespado, el Pacífico, que no hace honor a su nombre, pues una bandera roja, izada entre las muchas gaviotas hambrientas que bailan sobre la arena, nos advierte que el mar está bravo y no conviene bañarse allí, y se esconde en un condominio de lujo, un oasis de palmeras elegantes, plantas coloridas y trepadoras y jardines minuciosamente recortados, un milagro en medio del arenal infinito que se extiende por la costa peruana. Las personas que habitan este bello y fortificado club de playa son al parecer extrañamente tímidas y discretas, o al menos lo son conmigo, pues evitan mirarme o saludarme cuando me ven pasar y se recluyen en sus casas blancas e inmaculadas para entregarse al más delicioso de los vicios, la pereza, ese vicio que nos ha reunido a todos en esta playa solitaria y taciturna. Sólo los niños rompen muy de vez en cuando el admirable silencio que reina en estos parajes marinos, pero las muchas empleadas uniformadas que los cuidan con esmero se ocupan enseguida, sin levantar la voz, de acallarlos y complacerlos y, si acaso, meterles un helado más en la boca. Una tropa infatigable de vigilantes en camisa y gorra azules recorre el condominio en unas bicicletas menos relucientes que las que usan los niños a los que cuidan sin desmayo. Jardineros y regadores, repartidores de periódicos y panes, heladeros con sus carros rodantes amarillos, cocineras, choferes, chicos multiuso que arreglan bicicletas y limpian camionetas y cargan las bolsas, caminan por los senderos empedrados del oasis, repartiendo dicha y felicidad entre sus habitantes y cobrando siempre precios módicos, no vayan a desasosegar a los señores y señoras que tanto requieren descansar de la vida ya descansada que les ha tocado en gracia. Los vigilantes en bicicleta sí me saludan con cariño y me hacen preguntas y me piden algún autógrafo y hasta me traen regalos a la casa. No son al parecer tan tímidos o discretos como los dueños de las casas que cuidan, y uno agradece que no lo sean. Cierta mañana despierto tarde y encuentro a un vigilante instalado en la cocina de la casa, con una botella de pisco y una sandía gigantesca. Feliz día de la amistad, me dice, y me da un abrazo. La empleada, que es su esposa y cocina cosas memorables y se llama Isabel, Isabel la Católica le digo yo, me abraza también en nombre de la amistad y el amor, y yo sólo intento permanecer callado para no infligirles la crueldad de mi aliento mañanero. A la playa prefiero no bajar a ninguna hora porque el sol me deja la nariz llena de unas manchas ominosas y porque me da miedo que algún notable de la junta directiva me ponga una multa por afear la playa con mi barriga inexcusable y mi nariz manchada, así que permanezco en la casa tratando de escribir, leyendo cosas más o menos frívolas -esas revistas en las que uno se entera de todas las fiestas a las que no lo invitan-, hablando por el celular -porque no hay teléfono fijo ni internet en la casa, lo que me provoca la sensación de que me han amputado un órgano vital-, metiéndome en la piscina y observando la extraña pero siempre ejemplar conducta de los residentes de esta playa. Nada es perfecto, sin embargo: a pesar de que los esfuerzos humanos para que todo se vea bello y reluciente son sin duda monumentales, pues las empleadas y empleados no cesan de limpiar y ordenar y regar y fregar y podar y sacar brillo, la naturaleza, caprichosa y traviesa como siempre, ha llenado la casa, todas las casas, todas estas casas perfectas, blancas e inmaculadas, de moscas, muchas moscas, un ejército inextinguible de moscas, unas moscas negras, zumbonas, porfiadas, hambrientas, malcriadas, unas moscas jodidas e intrusas que de alguna manera impertinente nos recuerdan que todos, por bonitos e inmortales que parezcan en esta playa tan perfecta, al final se mueren, se pudren y terminan apestando. Las moscas están en la cocina, sobre todo en la cocina, pero también en la sala, en los cuartos, en los baños, alrededor de la piscina, en todas partes, como Dios, que las diseñó y creó, según dicen los que conocen a Dios. No está mal que haya tantas moscas, digo yo, que ciertamente conozco a las moscas mucho más que a Dios. Para un cazador de moscas, esto es un regalo de los dioses, una bendición que no ceso de agradecer. Porque en lugar de tumbarme en la arena a tomar sol o entregarme al arte del chismorreo, que con tanto donaire y pasión practican las señoras regias en la playa, recorro la casa premunido de un matamoscas de plástico, color rojo, aplastando a las sucias cabronas, regocijándome cuando acierto, lamentándome cuando escapan, acechándolas con paciencia y deleite, preguntándome si no será esta, después de todo, mi verdadera vocación, la de un matamoscas tonto, vago, playero y feliz. Y cada vez que cazo una mosca y la veo agonizar, recuerdo todo el tesón que depositó mi padre en la empresa quijotesca de hacerme, como él, un cazador de animales fieros, un cazador macho y despiadado, un cazador de pumas y venados y vizcachas, y me digo que si fracasé en esa empresa, pues el coraje no ha sido nunca una de mis virtudes, al menos vengo triunfando en esta forma menor de cacería, el lento exterminio de las moscas que habitan sin invitación la casa de playa. Si mi padre me viera matar esas moscas con tanta ferocidad, si supiera que hoy he matado ya más de treinta, si oyera mis gritos de júbilo cuando las despedazo, quizá sentiría orgullo de mí, su hijo mayor, su hijo cazador, su hijo cazador de moscas. O al menos eso quiero pensar ahora, antes de matar una mosca más.

Por Jaime Bayly.

D) Bueno 4 cosas: He notado que RIPLEY (¿y SAGA también?, sorry para mi son la misma vaina) ahora incluye modelos negros. Fantastico: ahora dos minorías representadas en la publicidad racista de estas tiendas y los cholos? Si la maldita mayoría del país... o no se dieron cuenta. Asi que no cuenta, me siguen pareciendo racistas pero con una patética excusa para decir que no lo son.

E) Y una más: Quiero hacer una lista de los locales RACISTAS y discriminadores en general pero necesito apoyo. a ver a quien le sobra el tiempo...

2006-01-30T14:54:00.000-08:00

SEGREGRACIÓN RACIAL: DE LA LEY A LA REALIDAD
Wilfredo Ardito Vega
(IDEELE-MAIL N° 225, 10 de julio del 2002

Hace unos días, un reportaje televisivo mostró una realidad que algunas personas se resistían a creer: que una serie de locales racistas continúan funcionando en Lima y mantienen una fiel clientela.

Cuando alguien pretende ingresar a la discoteca Teatriz, en Larcomar o Traffic, en plena avenida Larco, es sometido a una evaluación física instantánea. Si es una persona de rasgos europeos, peruano o extranjero, ingresa libremente o paga 20 soles. En cambio, si tiene rasgos andinos, mestizos o negros el hostil vigilante señala un monto mayor, como medida disuasiva y si insiste en pagar, le indica que es un evento privado o que el ingreso es sólo para socios. La televisión mostró como, al mismo tiempo, otras personas que cumplían los requisitos raciales seguían entrando libremente. Como The Piano, en el Centro Comercial El Polo, estos locales sostienen que son asociaciones sin fines de lucro, con derecho de escoger a sus socios. En realidad son empresas comerciales que adoptaron esta figura para burlar la Ley 27049, que prohíbe impedir el ingreso de los clientes por motivos raciales.

Esta situación también se produce en San Isidro en dos locales de la avenida Conquistadores: el bar Punto G y un restaurante tailandés, propiedad del actor Christian Meier, donde un reciente reportaje de la revista Caretas ha mostrado que ningún tailandés auténtico podría ingresar. Podría pensarse que en estos tiempos neoliberales, a los propietarios sólo debería interesarles la capacidad adquisitiva de sus clientes. Pero la racionalidad económica de estos locales es clara: ofrecer un ambiente “étnicamente puro” a un sector de peruanos que sienten temor, repugnancia o disgusto ante la idea de codearse con sus compatriotas.

En Sudáfrica o el sur de Estados Unidos, sería actualmente impensable que surgieran locales con esta orientación. En el Perú, en cambio, tienen relativo éxito. “Si no hacen eso, la discoteca se convertiría en una pollada”, me cuenta un alumno de la Católica. Elevar el costo de entrada no soluciona el “problema”, porque hay personas de apariencia “adecuada” que no podrían pagar. “Las discotecas en Lima duraban poco, porque llegaba todo tipo de gente”, refiere otro estudiante explicando la razón de los controles raciales.

Locales como Traffic o The Piano serían una trampa mortal en caso de incendio o terremoto, pero los asistentes prefieren morir en un local racista a sobrevivir en un ambiente multirracial. Resulta curioso que personas bastante jóvenes disfruten de estos locales. Muchas personas han superado prejuicios coloniales están acostumbradas a alternar con personas de distintas razas en el Perú, pero algunas han internalizado desde niños que los otros son inferiores o peligrosos.

Muchos extranjeros se preguntarán: ¿por qué los demás peruanos permiten esto? La respuesta es que muchos creen que es correcto: asociar status, decencia, belleza física a la raza blanca está presente en todos los sectores sociales. Una señora puede ser muy cordial con la enamorada blanca de uno de sus hijos y desconfiada con la enamorada mestiza del otro... En todo caso, a ésta le costará más ganarse el afecto de la señora.

De hecho, los vigilantes y administradores de las discotecas o restaurantes mencionados, no suelen ser blancos. En un centro comercial o una clínica, los vigilantes dejan pasar a cientos de personas, pero solamente registran pertenencias o piden el DNI a las personas de piel más obscura... los que más se parecen a ellos. Ellos han interiorizado los estereotipos negativos hacia sí mismos, lo cual revela una escasa autoestima.

Es por ello que para los periodistas es muy difícil encontrar personas que admitan haber sido discriminadas. Quienes denuncian son sus amigos o los testigos. Varias víctimas que he conocido han intentado negar que se produjo una discriminación, porque admitirlo es una experiencia dolorosa. A veces, otras personas les recriminan haber “provocado” el hecho al pretender ingresar a un lugar donde no serían bien recibidos. “Deben ser masoquistas”, dice una muchacha, que normalmente tiene las puertas abiertas de esos locales. La reacción de muchas personas es autodiscriminarse y abstenerse de acudir, con lo cual, los propietarios y los parroquianos logran su objetivo.

Una situación parecida se produce en relación al empleo: la Ley 26772 prohíbe requisitos discriminatorios en las ofertas de empleo, pero muchas empresas, como Ripley o Mapfre, solicitan “buena presencia” ante la inercia del Ministerio de Trabajo. Bembos, que se enorgullece de ser una empresa peruana, es más exigente racialmente: solicita “excelente presencia” en avisos publicados en los diarios. El complementario requisito de “fotografía reciente” permite una selección basada en rasgos físicos. “Antes de ver los curriculums, me bastaba mirar a los postulantes para saber a quienes contrataría”, confiesa la encargada de selección de personal de una de las empresas mencionadas. Es interesante el hecho que la competencia foránea (y desabrida) de Bembos no solicita fotografías e inclusive emplea a personas discapacitadas. A veces una empresa transnacional puede tener criterios éticos más sólidos.

Aunque el actual Presidente afrontó muchas experiencias de discriminación racial, el Estado carece de políticas para afrontar el problema. No hay ninguna política educativa al respecto. Es más: en el ámbito escolar se manifiestan con frecuencia conductas racistas que los profesores no consideran su obligación enfrentar o corregir.

Hasta ahora los peruanos pensamos que el racismo es un problema individual que se soluciona “haciéndose respetar” o no exponiéndose a una situación desagradable. Así podemos quizás evitar una situación dificil, pero sólo cuando nos demos cuenta de que es un problema social, podremos enfrentarlo de manera eficaz. Entretanto, mientras las autoridades se mantienen pasivas, para cientos de personas, es un signo de status disfrutar del ingreso libre a los locales racistas, cuando probablemente deberían avergonzarse.

DIEZ MEDIDAS PARA ERRADICAR EL RACISMO EN EL PERÚ

Asumir que el racismo siempre existirá en el Perú es una forma de ser cómplices con él. El Estado y la sociedad civil pueden hacer mucho para enfrentarlo.

Corresponde a Indecopi, verificar de oficio las prácticas de discriminación que se realizan en estos locales y aplicar las sanciones de multa o clausura previstas por la ley.

Corresponde al Ministerio de Educación, incorporar el tema de discriminación racial en el currículum escolar. Aun sin esperar a que esto suceda, muchos colegios deberían examinar si están formando alumnos que discriminan o que aceptan ser discriminados.

Corresponde al Ministerio de Defensa, abolir las prácticas discriminatorias en la selección de oficiales para la Marina y la Fuerza Aérea, para que los criterios raciales o económicos dejen de ser cruciales.

Corresponde al Ministerio del Interior, promover una campaña educativa en la Policía Nacional y las agencias de seguridad privadas para que sean conscientes de sus actitudes racistas y sepan que estos hechos deben ser sancionados.

Corresponde al Ministerio de Trabajo sancionar de oficio a las empresas, que incluyen requisitos racistas en las convocatorias de empleo y señalar los casos específicos en que puede solicitarse la presentación de fotografías a los postulantes a un empleo.

Corresponde al Poder Judicial, disolver Traffic, The Piano y las demás supuestas asociaciones sin fines de lucro que encubren empresas comerciales y sancionar según el Código Penal a quienes cometan actos de discriminación, incluidos los que promueven el racismo a través de los medios de comunicación.

Corresponde a las municipalidades de San Isidro, Miraflores y Surco, disponer en ordenanzas municipales la prohibición de establecer locales racistas en su jurisdicción, bajo pena de clausura.

Corresponde a la población a la que se le permite ingresar a los locales racistas, dejar de concurrir, para no ser cómplices de la discriminación.

Corresponde a la población discriminada, romper con la pasividad y denunciar los locales y prácticas discriminatorias, manifestándose públicamente frente a estos.

Corresponde a quienes no se encuentran en el Perú, dirigirse a los periódicos y revistas peruanas para protestar por el racismo, y escribir a las guías turísticas Lonely Planet, Let’s Go, Peru, The Rough Guide, Le Routard, para informarles cuáles son los locales racistas. Los autores de estas guías se han comprometido a dejar de mencionar los establecimientos con estas prácticas.

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2006-01-28T09:35:00.001-08:00

“Para que mi hija no sea tu cama adentro”

Los “insignificantes” en Bolivia y Perú
Por Alberto Adrianzén M.

Cuentan que cuando la periodista boliviana Amalia Pando le preguntó al líder indígena Felipe Quispe por qué había organizado la lucha armada a inicios de la década pasada en ese país, su respuesta fue breve, pero contundente: “Para que mi hija no sea tu cama adentro”. Dicho de otra manera, para que no sea una empleada doméstica, una trabajadora del hogar, o, simplemente, como se dice aún en algunos sectores sociales, una “sirvienta” más.

En días pasados el flamante presidente de Bolivia, Evo Morales, ha nombrado a Casimira Rodríguez como ministra de Justicia. Casimira Rodríguez nació en Mizque, población próxima a la ciudad de Cochabamba, y empezó a trabajar, como afirma el diario La Razón de La Paz, como empleada doméstica a los trece años. Durante ese tiempo, fue sometida a abusos físicos, mentales y sexuales. Trabajó dos años sin que le pagaran, como es común en muchos países como los nuestros. “Había momentos –dice Casimira Rodríguez– en que se sentía insignificante”.

La historia de ambos personajes tuvo un final distinto: Quispe fracasó en su lucha armada, pasó varios años en la cárcel y acaba de obtener apenas el 2% en los últimos comicios presidenciales, mientras que Casimira Rodríguez se convirtió en una dirigente sindical de las trabajadoras del hogar para terminar como Ministra de un gobierno indígena y popular. Sin embargo, no deja de ser un buen ejemplo de lo que hoy viene sucediendo en Bolivia.

Es cierto que una lectura rápida de ambas historias concluiría en que Casimira Rodríguez ganó al optar por la política y por la democracia y que Felipe Quispe perdió al elegir, primero, el militarismo, y luego, un radicalismo indigenista excluyente. Sin embargo, más allá que esto sea cierto, no deja de existir una conexión secreta entre ambos personajes que es expresión de una misma demanda: el derecho a la igualdad en una sociedad en la cual los indígenas (o también, en cierta medida, los cholos en el Perú) eran y son tratados como radicalmente desiguales.

Pero hay algo más: qué pretende decirnos el presidente Morales cuando nombra a Casimira Rodríguez como ministra de Justicia. Posiblemente que son las personas que se han sentido o que se sienten aún “insignificantes” las encargadas de velar para que haya justicia en la sociedad. Sin embargo, por justicia, en este caso, no solo debemos entender el respeto a la ley sino también el derecho a que esa misma ley sea aplicada por igual a todos y que nadie esté por encima de ella. Es también la posibilidad de acceso a la legalidad para aquellos que nunca la tuvieron. Es, finalmente, un grito igualitario en una nación desestructurada, social y étnicamente discriminatoria, para integrarla a partir de los “insignificantes”.

Por ello no debe extrañarnos que el presidente Morales haya dicho lo siguiente: “Así como nosotros sentimos admiración por nuestras clases medias y por nuestros intelectuales, yo les pido a ustedes que sientan esa misma admiración por nuestros pueblos indígenas”. La idea de sentir admiración por el otro, por el “insignificante”, no solo es la búsqueda de un reconocimiento, vía, justamente, una admiración que nos hace “voltear la vista” y mirar al otro como igual; es, también, poder mirar a la sociedad y al mundo desde los mismos “insignificantes”. Y esa es la novedad hoy en Bolivia. Estamos, pues, frente a un radicalismo social, pero también frente a un acontecimiento nuevo, moderno. El mundo moderno se construye sobre la base de las novedades y hoy la novedad en Bolivia es que los indios, los “insignificantes”, gobiernan y quieren construir un país distinto y diverso.

Cuando regresé a Lima el lunes último, luego de vivir unos intensos días en Bolivia, me encontré con la dura realidad peruana. El diario Correo queriendo burlarse racistamente de Félix Jiménez, llamándolo Félix Ovidio Jiménez, con la evidente intención de insinuar, estúpidamente, que por tener un segundo nombre supuestamente provinciano, no puede ser un economista de primera. El artículo de hace pocos días de Giovanna Peñaflor en el diario Gestión, en el que narra cómo en el Café Del Mar el portero de ese establecimiento casi no la deja ingresar a ella y a su familia por el solo hecho de que su color de piel no era seguramente el esperado para su selecta clientela. El enfrentamiento en Chepeconde, donde unos ciudadanos de clase media demandan que las playas sean para todos los peruanos y denuncian la construcción de muros, puertas y la contratación de “lúmpenes” para impedir el acceso de los campistas que la frecuentan desde hace muchos años. La entrevista a ese gran arquitecto Augusto Ortiz de Zevallos en la que nos dice que el balneario de Asia es un genuino enclave, ya que no tiene ninguna conexión con su entorno inmediato. El reportaje televisivo donde se da cuenta de cómo el pueblo más cercano a los exclusivos balnearios también de Asia no tiene luz ni agua, y de cómo sus propias autoridades no pueden ingresar a esos mismos balnearios.

Aquí en el Perú hay también “insignificantes”. Son los pobres, los mestizos, los cholos, las empleadas del hogar, los indios, los trabajadores, incluso sectores de la clase media, como sucede también en Bolivia. Los “insignificantes” son una legión en este país. Creada por una elite insensata, presuntuosa y prepotente. Por eso mirar lo ocurrido en Bolivia es urgente y nos debe llevar a preguntarnos quién será capaz de representar hoy en el Perú a los “insignificantes”. Y, en ese reto, como dice una canción, “la pinta es lo de menos”, si no veamos nuestro pasado reciente.

Publicado en "La República" de Lima, Perú - Viernes 27 de Enero de 2006

2006-01-16T12:57:00.000-08:00

"El comportamiento del racismo en el Perú es plástico, adaptativo"
Entrevista a Rafo León (Por Patricia del Río)

Publicado en El Comercio del Domingo 15 de Enero de 2006.

RAFO LEÓN. El creador de la China Tudela Loveday tiene el convencimiento de que el rechazo entre peruanos se exacerba en eleccionesUna vez más, la contienda electoral saca la bandera del racismo como blanco de ataque entre los candidatos. Pocas personas tan autorizadas como Rafo León, creador de uno de los personajes que mejor refleja la discriminación en el Perú, para intentar explicar este fenómeno complejo que da cuenta de diferencias irreconciliables entre los peruanos.

El racismo es un tema que se pone en el tapete con cada proceso electoral. ¿Por qué?
Las elecciones son una oportunidad para enfrentarte al tema de la representación, es decir con qué candidato te sientes expresado, reflejado, o lo que estamos viendo ahora, qué candidato te permite odiar de manera legítima.

¿Y a quién o quiénes representa Humala?
Humala, en este momento, es un apellido que agrupa distintas variantes y concentra varios sectores: Antauro, decididamente, es el brazo lumpenesco; está el desquiciado de Ulises, que habla de decapitaciones y ejecuciones; y por supuesto, está Ollanta Humala que representa al cholo achorado militarote, alimeñado, que causa mucho miedo. El apellido Humala, entonces, concentra una serie de peligros que el 'establishment' limeño ve con verdadero espanto.

¿Cómo se refleja ese miedo?
Por ejemplo, estoy francamente impresionado de cómo cierta prensa escrita, televisada y radial, enfrenta el tema Humala. Creo que hay que aclarar la opción Humala, como hay que aclarar todas las demás, pero apertrecharse en un feudo social y reaccionar con paranoia es lo peor que puede pasar en este momento. No solamente porque se termina alimentando al candidato al que se recusa, sino porque ahondas las brechas que en este país son peligrosísimas, y que puede tener una salida muy seria y muy violenta. Esa reacción de la prensa, básicamente joven, me parece sumamente irresponsable.

¿Somos un país muy racista, polarizado?
El racismo en el Perú definitivamente existe. Tenemos datos concretos, dados por el Indecopi, sobre multas a discotecas por discriminación racial, o las terribles cifras del informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, así que es un hecho innegable.

¿Más allá de los insultos durante las elecciones, cómo se expresa diariamente?
El comportamiento del racismo en el Perú es muy plástico, es adaptativo. No vivimos en un 'apartheid' con reglas de exclusión establecidas; la discriminación es más bien sutil, pero sumada a ciertas condiciones económicas y a determinadas ideas, configura un fenómeno de exclusión mucho más complejo, que va más allá de lo racial.
Un buen ejemplo de esa conducta discriminadora El caso de Toledo, por ejemplo. A él no se le ha perdonado una, por el hecho de ser como es. No solo genera ese rechazo por sus rasgos físicos, sino también por su pertenencia a un patrón de conducta que es considerado bien cholo: no puede ocultar su arribismo, se engolosina en el poder, apenas se le da una oportunidad de codearse con una personalidad enloquece. Creo que eso es lo que la pituquería no admite y no le perdona a Toledo ni al empresario exitoso con el que tienen que convivir en su playa.

Como diría la China Tudela, no le perdonan la osadía de querer ser parte de la GCU (Gente Como Uno)
Claro. ¿Quién es este agentado?, dicen algunas personas, y si bien se trata de una expresión horrorosa, se utiliza, y ese tipo de expresiones, de las que hay muchas, son un reflejo de esa discriminación. A Toledo justamente se le ha atacado tanto porque tiene el síntoma físico del prototipo del cholo, pero también el social.
Lo que demuestra que los problemas de discriminación y exclusión abarcan muchos aspectos complejos Efectivamente, si nos quedamos simplemente en la evidencia física de la raza no podremos entender nada de lo que está ocurriendo actualmente en el Perú. Por ejemplo, podrá parecer frívolo, pero una tiranía evidente es la cultura del buen gusto. Ese es uno de los elementos de mayor exclusión, por lo menos en Lima. Existen reglas no escritas, tácitas, sobre lo que son el buen y el mal gusto, que se ejercen día a día en ciertos sectores sociales altos, y que constituyen barreras de discriminación absolutamente contundentes.

¿Cuáles son esas reglas?
Creo que nadie sabría formularlas con mucha claridad. Lo más revelador que he leído sobre eso fue un e-mail que circuló hace cinco años por toda Lima: el famoso Cholómetro. Se trataba de una tabla de supuestos comportamientos del patrón cholo. Si te sacabas un puntaje alto, debías pensar seriamente en que algo andaba mal contigo

Pero hasta cierto punto es natural que ciertas cosas te parezcan de mal gusto... Ciertamente, a mí me produce escalofrío cuando las personas aplauden porque aterriza el avión, o me espanta pensar que mi vecino va a sacar los parlantes y el cajón de cerveza y va a armar una fiesta en el pasillo. Eso es de bastante mal gusto, pero yo también me pregunto cuánto de mal gusto hay en las cirugías plásticas de la pituquería que hace que todas las mujeres se vean exactas y crean que son diferentes... Esa burda manera de apegarse a lo físico es de pésimo gusto, como lo es decorar tu casa bajo los principios del feng shui para que el marido se coquee en el sillón.
Se trata de una discriminación más encubierta Sobre todo más sutil. Con todo, la derecha y la pituquería tienen cierta sutileza para expresar esta exclusión. Isaac Humala, por ejemplo, no tiene ninguna. Él declara, abiertamente, que solo les dará ciudadanía a los cobrizos y punto. La derecha no va a ser nunca así de clara

¿Porque es políticamente incorrecto, porque la discriminación es inconsciente? ¿A qué responde la sutileza?
Hay cierta conciencia de que estas cosas no se pueden decir en público, salvo la China Tudela, por supuesto, así que estas expresiones se quedan en el ámbito de la conversación privada, se escuchan en circuitos muy cerrados donde se permite muchísimo.
Ahora, el discriminado no necesita que se lo digan para saberse excluido Por supuesto, el discriminado se estrella con su condición cuando llega a una discoteca y no lo dejan entrar; y después de eso va a ser muy difícil que vote o le crea a Lourdes Flores, a Paniagua, o a Salinas. La discriminación se siente, es evidente.
¿Y es cada vez peor? Difícil decirlo. Por ejemplo, estoy viendo las repeticiones de Ferrando, que resultan muy interesantes verlas con otros ojos, y si comparas eso con Laura Bozzo, te das cuenta de que se ha retrocedido. En el caso de Bozzo, no solo asistes a la imagen de un sector social muy denigrado, sino animalizado. Creo que Ferrando llegó a construir un universo en el que la gente se podía sentir medianamente retratada con un cierto humor, y al ponerle esa distancia les reservaba una cierta dignidad. En el caso de Bozzo, la discriminación es frontal, es brutal, sin ningún matiz.
¿Qué es lo que defiende o perpetúa esta conducta de la exclusión?
Básicamente, la experiencia del privilegio. Sentirte el elemento actuante y terminal de una tradición muy larga de 400 años, donde tú no has participado de un mundo de sujetos de derecho, sino de sujetos de privilegio. Esa situación de privilegio se traduce en el día a día. Por ejemplo, hace unas semanas se juntaron ocho vuelos en el aeropuerto a las 12 de la noche. Era una locura, había miles de personas esperando pasar por migración. En eso llegó una señora limeña típica, de esas regias, se paró y habló en voz muy alta: qué ridículo, no me he pasado ocho horas en un avión para pasarme seis en un aeropuerto. Y se metió y pasó.
Como si fuera dueña del mundo
Es exactamente eso: el dominio de la realidad a partir de la noción de privilegio. Eso es lo que se defiende.
Y obviamente el que llegue alguien que no representa este privilegio al poder es terrible Es la peor amenaza. Ahora la pregunta es por qué, por ejemplo, una vez que Fujimori llegó al poder, ganándole a Vargas Llosa, cierta derecha se le plegó tan rápido. Yo tengo una hipótesis: a los peruanos les fascina el autoritarismo y Fujimori les vendió la idea de que él podía poner el orden que ellos reclamaban. Se convirtió en una especie de buen capataz de la hacienda, que anda con el látigo en la mano y hace el trabajo sucio que tú ni quieres ver

Algo en lo que perfectamente podría convertirse Ollanta Humala. Perfectamente, tiene todos los elementos. En primer lugar, porque lo primero que vehiculiza Humala es esa fascinación por el autoritarismo. Además, ya está coqueteando con la derecha, hay quienes lo están buscando
Y en ese escenario los que hoy le temen olvidarían los elementos radicales de su discurso Por supuesto. Como decíamos, el racismo en el Perú es muy plástico, se va adaptando. Fujimori tenía todos los elementos para no ser querido por la derecha y se convirtió en líder indiscutible de buena parte de ella.
Pero sin renegar de esa base popular que le dio su voto Es que su talento radica en saber darle gusto a la derecha a través de la pasividad del pueblo. Aparentemente ese perverso modelo es el más deseable, porque implica tranquilidad y orden, las cosas están en su lugar y nada se mueve.

Ahora, tú en tus viajes tienes el privilegio de ir a lugares donde no llega nadie. ¿La gente que conoces en estos sitios tan aislados ha enganchado con Humala? ¿Es cierto que el voto viene de ahí, de los absolutamente excluidos?
Creo que el voto de Humala viene de cierto tipo de excluidos del sur. No quiero hacer un juicio apresurado, pero tengo la impresión de que en sectores bajos del interior del país ahora es Humala, pero más tarde podrá ser quien les ofrezca algo elemental. Puede ser una bolsa de arroz o una carretera. Si no, no te explicas por qué ese caudal fujimorista ha pasado a Humala. Creo que no es guiado por un factor cultural ni político, sino por el factor del acomodo y la conveniencia derivados de la miseria.
Porque tienen la esperanza de recibir algo Pero ese algo es elementalísimo. El mayor destructor del partido político es la pobreza, es la marginación, es la exclusión, es la miseria. No hay que hacer un trabajo demasiado delicado para tirarte en contra de los partidos políticos tradicionales y ganarte a una masa en este país.
¿Por qué el tema de la exclusión y la discriminación no se discute, por qué solo se usa para el insulto?
Te contestaré como 'yuppie' tecnócrata: una de las cosas que no hay en el Perú --y creo que va a ser muy difícil que haya-- es una visión compartida de desarrollo. Cada quien apunta a lo suyo. Por ejemplo, el empresario --que sin duda ha evolucionado-- considera que está cumpliendo su responsabilidad con el país a partir de la generación de empleo. Ahí está su cuota. Más allá de eso no está dispuesto a conceder; por tanto, no hay ninguna voluntad de construir un poder democrático que tenga en cuenta, en similares condiciones, a aquella otra gente que es parte de su planilla y punto. Para muchos empresarios sus trabajadores son simplemente recursos. No hay una voluntad dialogante ni concertadora. Esa creo que es la consecuencia más grave de todo este asunto.

¿No hay puntos de encuentro?
Se pueden buscar, pero es bien complicado. Yo analizo, leo y pienso, y siempre llego a una conclusión elemental, cliché como ella sola: el problema está en la escuela, la educación. En el Perú uno mama la exclusión desde el momento en que entra o a una escuela pública o privada. Ahí, oficialmente, se legitima la diferencia. Ese es un elemento clarísimo de diferenciación muy primario que ya no tiene sutura. Puede que a lo largo de la vida haya puntos de coincidencia por intereses económicos, razones laborales o sociales, pero el sentido de la exclusión ya está sembrado.

¿Por qué hay tanto temor al otro?
Tengo la impresión de que estos fenómenos se dan en el Perú de una manera especialmente aguda, pero no tenemos el privilegio. En Chile, donde estuve hace poco, ante la ausencia de elementos de diferenciación gracias a la estabilidad económica han empezado a desempolvar títulos nobiliarios, es la última moda. Y bueno, no hablemos de los horrores europeos con los migrantes. En el fondo el sentido de la diferencia es muy fuerte. Creo que el temor al otro está dado por el horror a la pobreza, a la limitación de tu estándar de consumo.

¿Crees que en algún futuro lejano o cercano habrá posibilidad de integración?
Pienso que sí hay indicadores de que la integración es posible. Si vas a Arequipa, por ejemplo, y hablas con un arequipeño tradicional, te va a salir con el 'rollo' de que hace 25 años están invadidos por los puneños, que la informalidad y el Estado destruyeron el parque industrial que era ejemplar, que están en la miseria, etc. Sin embargo, vas al Saga de Arequipa, que tiene doce
multicines, y resulta que no cabe un alfiler, porque es una ciudad repleta de consumidores.

¿De nuevos consumidores?
Claro, físicamente no se parecen en nada a ese señor que me dijo que Arequipa ya no existía. Ahí hay una democratización, por lo menos a partir del consumo. Lo mismo ocurre en los conos en Lima, o con la señora de Huanta que borda flores en las zapatillas y tiene que tratar con un comprador de Ripley. Ahí tenemos verdadera democracia, por lo menos desde un punto de partida elemental, cotidiano, diario.

LA FICHA

NOMBRE: Rafo León.
NACIMIENTO: Lima, 1950.
FORMACIÓN: Estudió Literatura y Lingüística en la PUCP.
TRAYECTORIA: Lleva 25 años como periodista, crítico y columnista en medios escritos. Es creador de personajes reconocidos como Caín y Abel, José del Salto Cadbury y la China Tudela Loveday.
PUBLICACIONES: "La China Tudela: Antología de sus crónicas", "Rutas secretas del Perú. The secret By-ways of Perú", "La China Tudela y la panaca real" y "Viajes de perro. Crónica de travesías y extravíos". Desde hace seis años conduce y dirige el programa "Tiempo de viaje".

2006-01-16T12:50:00.000-08:00

Raza, botas y nacionalismo
por Mario Vargas Llosa, escritor

(Publicado en El Comercio del Domingo 15 de Enero de 2006)

[Curioso que cuando habla el papa de Ollanta, MVLL escribe un articulo, pero cuando habla el papá de Lourdes con racismo desde el otro lado es solamente anecdótico. Por favor corríjanme, espero estar equivocado. (Etnotron)]

"Hablar de "indios puros" o "blancos puros" es una falacia. Esa pureza racial, si es que existe, está confinada en minorías tan insignificantes que no entran siquiera en las estadísticas"
La gira por Europa de Evo Morales, presidente electo de Bolivia, que dentro de unos días asumirá la primera magistratura de su país, ha sido un gran éxito mediático.
Su atuendo y apariencia, que parecían programados por un genial asesor de imagen, no altiplánico sino neoyorquino, han hecho la delicias de la prensa y elevado el entusiasmo de la izquierda boba a extremos orgásmicos. Pronostico que el peinado estilo "fraile campanero" del nuevo mandatario boliviano, sus chompas rayadas con todos los colores del arcoiris, las casacas de cuero raídas, los vaqueros arrugados y los zapatones de minero se convertirán pronto en el nuevo signo de distinción vestuaria de la progresía occidental. Excelente noticia para los criadores de auquénidos bolivianos y peruanos y para los fabricantes de chompas de alpaca, llama o vicuñas de los países andinos, que así verán incrementarse sus exportaciones.
Lo que más han destacado periodistas y políticos occidentales es que Evo Morales es el primer indígena que llega a ocupar la Presidencia de la República de Bolivia, con lo cual se corrige una injusticia discriminadora y racista de cinco siglos cometida por la ínfima minoría blanca contra los millones de indios aymaras y quechuas bolivianos. Aquella afirmación es una flagrante inexactitud histórica, pues por la Presidencia de Bolivia han pasado buen número de bolivianos del más humilde origen, generalmente espadones que habiendo comenzado como soldados rasos escalaron posiciones en el Ejército hasta encaramarse en el poder mediante un cuartelazo, peste endémica de la que Bolivia no consiguió librarse sino en la segunda mitad del siglo veinte. Para los racistas interesados en este género de estadísticas, les recomiendo leer "Los caudillos bárbaros", un espléndido ensayo sobre los dictadorzuelos que se sucedieron en la Presidencia de Bolivia en el siglo XIX que escribió Alcides Arguedas, historiador y prosista de mucha garra, aunque demasiado afrancesado y pesimista para el paladar contemporáneo.
No hace muchos años parecía un axioma que el racismo era una tara peligrosa, que debía ser combatida sin contemplaciones, porque las ideas de raza pura, o de razas superiores e inferiores, habían mostrado con el nazismo las apocalípticas consecuencias que esos estereotipos ideológicos podían provocar. Pero, de un tiempo a esta parte, y gracias a personajes como el venezolano Hugo Chávez, el boliviano Evo Morales y la familia Humala en el Perú, el racismo cobra de pronto protagonismo y respetabilidad y, fomentado y bendecido por un sector irresponsable de la izquierda, se convierte en un valor, en un factor que sirve para determinar la bondad y la maldad de las personas, es decir, su corrección o incorrección política.
Plantear el problema latinoamericano en términos raciales como hacen aquellos demagogos es una irresponsabilidad insensata. Equivale a querer reemplazar los estúpidos e interesados prejuicios de ciertos latinoamericanos que se creen blancos contra los indios, por otros, igualmente absurdos, de los indios contra los blancos. En el Perú, don Isaac Humala, padre de dos candidatos presidenciales en las elecciones del próximo abril --y uno de ellos, el teniente coronel Ollanta, con posibilidades de ser elegido-- ha explicado la organización de la sociedad peruana, de acuerdo a la raza, que le gustaría que cualquiera de sus retoños que llegara al gobierno pusiera en práctica: El Perú sería un país donde sólo los "cobrizos andinos" gozarían de la nacionalidad; el resto --blancos, negros, amarillos-- serían sólo "ciudadanos" a los que se les reconocerían algunos derechos. Si un "blanco" latinoamericano hubiera hecho una propuesta semejante hubiera sido crucificado, con toda razón, por la ira universal. Pero como quien la formula es un supuesto indio, ello sólo ha merecido algunas discretas ironías o una silenciosa aprobación.
Llamo a don Isaac Humala un "supuesto" indio, porque, en verdad eso es lo que han dictaminado que es sus paisanos del pueblecito ayacuchano de donde la familia Humala salió para trasladarse a Lima. Una socióloga fue recientemente a husmear los antecedentes andinos de los Humala en aquel lugar, y descubrió que los campesinos los consideraban los "mistis" locales, es decir los "blancos", porque tenían propiedades, ganados y eran, cómo no, explotadores de indios.
Tampoco el señor Evo Morales es un indio, propiamente hablando, aunque naciera en una familia indígena muy pobre y fuera de niño pastor de llamas. Basta oírlo hablar su buen castellano de erres rotundas y sibilantes eses serranas, su astuta modestia ("me asusta un poco, señores, verme rodeado de tantos periodistas, ustedes perdonen"), sus estudiadas y sabias ambiguedades ("el capitalismo europeo es bueno, pues, pero el de los Estados Unidos no lo es") para saber que don Evo es el emblemático criollo latinoamericano, vivo como una ardilla, trepador y latero, y con una vasta experiencia de manipulador de hombres y mujeres, adquirida en su larga trayectoria de dirigente cocalero y miembro de la aristocracia sindical.
Cualquiera que no sea ciego y obtuso advierte, de entrada, en América Latina, que, más que raciales, las nociones de "indio" y "blanco" (o "negro" o "amarillo") son culturales y que están impregnadas de un contenido económico y social. Un latinoamericano se blanquea a medida que se enriquece o adquiere poder, en tanto que un pobre se cholea o indianiza a medida que desciende en la pirámide social. Lo que indica que el prejuicio racial --que, sin duda, existe y ha causado y causa todavía tremendas injusticias-- es también, y acaso sobre todo, un prejuicio social y económico de los sectores favorecidos y privilegiados contra los explotados y marginados.
América Latina es cada vez más, por fortuna, un continente mestizo, culturalmente hablando. Este mestizaje ha sido mucho más lento en los países andinos, desde luego, que, digamos, en México o en Paraguay, pero ha avanzado de todos modos al extremo de que hablar de "indios puros" o "blancos puros" es una falacia. Esa pureza racial, si es que existe, está confinada en minorías tan insignificantes que no entran siquiera en las estadísticas (En el Perú, los únicos indios "puros", serían, según los biólogos, el puñadito de urus del Titicaca).
En todo caso, por una razón elemental de justicia y de igualdad, los prejuicios raciales deben ser erradicados como una fuente abyecta de discriminación y de violencia. Todos, sin excepción, los de blancos contra indios y los de indios contra blancos, negros o amarillos. Es extraordinario que haya que recordarlo todavía y, sobre todo, que haya que recordárselo a esa izquierda que, arreada por gentes como el comandante Hugo Chávez, el cocalero Evo Morales o el doctor Isaac Humala están dando derecho de ciudad a formas renovadas de racismo.
No sólo la raza se vuelve un concepto ideológico presentable en estos tiempos aberrantes. También el militarismo. El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, acaba de hacer el elogio más exaltado del general Juan Velasco Alvarado, el dictador que gobernó el Perú entre 1968 y 1975, cuya política, ha dicho, continuará en el Perú su protegido, el comandante Ollanta Humala, si ganase las elecciones.
El general Velasco Alvarado derribó mediante un golpe de Estado el gobierno democrático de Fernando Belaunde Terry e instauró una dictadura militar de izquierda que expropió todos los medios de comunicación y puso los canales de televisión y los periódicos en manos de una camarilla de mercenarios reclutados en las sentinas de la izquierda. Nacionalizó las tierras y buena parte de las industrias, encarceló y deportó a opositores y puso fin a toda forma de crítica y oposición política. Su desastrosa política económica hundió al Perú en una crisis atroz que golpeó, sobre todo, a los sectores más humildes, obreros, campesinos y marginados, y el país todavía no se recupera del todo de aquella catástrofe que el general Velasco y su mafia castrense causaron al Perú. Ese es el modelo que el comandante Chávez y su discípulo el comandante Humala quisieran --con la complicidad de los electores obnubilados-- ver reinstaurado en el Perú y en América Latina.
Además de racistas y militaristas, estos nuevos caudillos bárbaros se jactan de ser nacionalistas. No podía ser de otra manera. El nacionalismo es la cultura de los incultos, una entelequia ideológica construida de manera tan obtusa y primaria como el racismo (y su correlato inevitable), que hace de la pertenencia a una abstracción colectivista --la nación-- el valor supremo y la credencial privilegiada de un individuo. Si hay un continente donde el nacionalismo ha hecho estragos es América Latina. Esa fue la ideología en que vistieron sus atropellos y exacciones todos los caudillos que nos desangraron en guerras internas o externas, el pretexto que sirvió para dilapidar recursos en armamentos (lo que permitía las grandes corrupciones) y el obstáculo principal para la integración económica y política de los países latinoamericanos. Parece mentira que, con todo lo que hemos vivido, haya todavía una izquierda en Latinoamérica que resucite a estos monstruos --la raza, la bota y el nacionalismo-- como una panacea para nuestros problemas. Es verdad que hay otra izquierda, más responsable y más moderna --la representada por un Ricardo Lagos, un Tabaré Vásquez o un Lula da Silva-- que se distingue nítidamente de la que encarnan esos anacronismos vivientes que son Hugo Chávez, Evo Morales y el clan de los Humala. Pero, por desgracia, es mucho menos influyente que la que propaga por todo el continente el presidente venezolano con su verborrea y sus petrodólares.

LIMA, ENERO DE 2006© MARIO VARGAS LLOSA, 2006.© DIARIO "EL PAÍS", SL/ MARIO VARGAS LLOSA. PRISACOM. EXCLUSIVO PARA EL DIARIO EL COMERCIO EN EL PERÚ.

2006-01-13T15:38:00.000-08:00

Queridas tiendas por departamentos
Por Gustavo Rodríguez (Toronja, Comunicación Persuasiva)
La Insignia*. Perú, diciembre del 2005.

Estimados señores:

Es posible que esta carta sea tomada por ingenua, pero igual la enviaré. Riesgos más grandes he tomado en mi vida. Aunque no tantos como los que enfrenta un peruano promedio cuando afronta nuestra realidad nacional (citaré como ejemplo aquellos momentos vergonzosos en que un chico de rasgos mestizos es descaradamente rechazado de una discoteca de moda. O la triste anécdota del hijito piel canela de un amigo que, tras su primer día en un colegio limeño de élite, le preguntó a su papá por qué lo miraban raro).
Si tuviera que decidir cuál es el problema más grande de nuestro Perú, escogería el insólito drama de ser un país donde toda una base social se considera excluida a pesar de ser la enorme mayoría. Este problema tiene sus orígenes en nuestro pasado colonial, en el cual la cortesana élite blanca despreciaba a los elementos oriundos, y sus ramificaciones aún perduran hasta hoy: Sendero Luminoso, nuestro centralismo kafkiano o las súbitas adhesiones a figuras como las de Humala son erupciones que nacen de ese mismo magma. Ahora bien, ¿qué tiene que ver esto con sus empresas anunciantes? Permítanme prolongar el suspenso.
Hace unos meses me llamaron la atención unas declaraciones del reputado psicoanalista Jorge Bruce (1) sobre las conclusiones de la Comisión de la Verdad: "Me atrevo a señalar que la actitud de mucha gente de Lima hacia los millares de muertes que se producían en la sierra no era sólo indiferencia. En el fondo, existía una fantasía de muerte, el deseo no aceptado de que todos los serranos se murieran, se mataran entre ellos y así seríamos un país distinto... como Chile". Días después, una publicación recogió esto y concluyó que "esta fantasía del exterminio es recogida por buena parte de la publicidad que se elabora en el Perú que elimina todo rostro andino, mestizo o negro".
Antes de proseguir, quiero dejar en claro mi seguridad de que la publicidad no es la madre de la exclusión, sino el reflejo de una sociedad que sí la ejerce. Y que a la publicidad no se le puede exigir prioridades para las cuales no fue creada. Sin embargo, también debo dejar en claro que todo poder trae consigo una responsabilidad. Y el poder que tienen ustedes, estimados señores, de cincelar imágenes a una escala masiva no debe escapar de este destino.
Hagámonos juntos estas preguntas: los panales publicitarios que sólo muestran a afortunados jóvenes blancos, ¿no son también puertas de la exclusión? Así las cosas, ¿no serán los encartes publicitarios -que cuelan a los mestizos -meras extensiones gráficas de esas detestables discotecas racistas? ¿Qué tipo de resentimiento se irá acumulando día a día, a nivel inconsciente, en una chiquilla de Canto Grande que en toda avenida, esquina, y centro comercial nunca ve de sí un pelo en aquello qu e los anunciantes dictan como deseable?
Una última: ¿Sería demasiado pedir en sus carteles la admisión de un cupo de espléndidos jóvenes mestizos, representantes del nuevo Perú? Quizá no. Quizá haya llegado el momento de apartar la previsible jerga de lo "aspiracional" y decirles: ustedes hacen una admirable labor añadiendo valor a sus marcas. Quizá puedan hacer lo mismo, pero con la satisfacción de estar ayudando a resanar la exclusión de nuestro país.
Gracias por su paciencia.
(*) Artículo publicado en la página B2 de El Comercio el día 10 de diciembre, día de los Derechos Humanos.(1) La cita de Jorge Bruce corresponde a la publicación "¿Por qué en el Perú unas vidas valen más que otras?", de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, donde se incluyen también artículos de Carlos Iván Degregori y de este servidor sobre racismo y exclusión. La segunda cita se refiere al lanzamiento de la campaña Basta de racismo.

[Fin del Artículo]

Sacando el cuerpo

“Antes de proseguir, quiero dejar en claro mi seguridad de que la publicidad no es la madre de la exclusión, sino el reflejo de una sociedad que sí la ejerce. Y que a la publicidad no se le puede exigir prioridades para las cuales no fue creada. Sin embargo, también debo dejar en claro que todo poder trae consigo una responsabilidad. Y el poder que tienen ustedes, estimados señores, de cincelar imágenes a una escala masiva no debe escapar de este destino. “

O sea :

Publicistas: "los empresarios no quieren cholos asociados a sus marcas y el cliente siempre tiene la razón"
Empresarios: "Los cholos no se gustan a si mismos."

¿Pero qué es primero el huevo o la gallina?

2006-01-13T14:38:00.000-08:00

Mi experiencia en el Palacio de Justicia

Quiero compartir este artículo con ustedes:

[Articulo tomado de APRODEH - Link al original]

Basta ya de racismo!
Mi experiencia en el Palacio de Justicia
Por Pepi Patrón
Profesora de Filosofía, Pucp
Presidenta de Transparencia

Tomo como título el de la campaña lanzada por la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. ¿Somos racistas los peruanos? Lo somos, y lo más grave es que pretendemos no serlo. El racismo y la discriminación toman muchas formas y son experiencias cotidianas. Sucede también en nuestras casas.

Siempre hago un ejercicio con jóvenes estudiantes. A la pregunta de si hay alguien que se considere racista, la respuesta siempre es NO. Les pregunto luego si en las casas en que hay una empleada doméstica, ella los trata de Usted y ellos, los jóvenes, la tratan de tú, siendo normalmente una persona mayor en edad. Viene un largo silencio, pues la experiencia de "joven Luis" o "señorita Ada", frente a "tú Ana" es bastante común.

Con esto se inicia una discusión que muestra lo importante que es hablar sobre el racismo. Se trata de señalar cuánto en nuestras vidas cotidianas reproducimos relaciones discriminatorias, que marcan jerarquías vinculadas a orígenes étnicos o rasgos raciales. La lucha contra actitudes racistas es también una lucha contra nuestros propios hábitos diarios, de la casa, del colegio, de las universidades, de los lugares de trabajo. No hay peor racismo que el que no se reconoce como tal, pues es más difícil enfrentarlo.

Nuestras identidades y autoestimas dependen en gran medida del reconocimiento que los demás nos otorguen. Si tal reconocimiento no existe o es peyorativo, "reconociendo" al otro como inferior, estamos frente a un problema ético grave. Y también político, pues una real igualdad ciudadana es requisito básico de la democracia.

Tenemos en el Perú suficientes datos que muestran que la discriminación y el racismo están vinculados con determinados grupos étnicos. Sabemos que el 80% de mujeres sin DNI están en las áreas rurales; también que el 75% de los muertos durante los 20 años de violencia interna eran quechua hablantes o de alguna otra lengua nativa. La diferencia del impacto mediático de los casos de Mesa Redonda y la discoteca Utopía, sin desmerecer el derecho a luchar por la justicia de unos y otros, es también un indicador de esta realidad.

Hace algunos años viví una experiencia dolorosa. Compartía una sala de espera en el Palacio de Justicia con una señora de Puno, que casi no hablaba el español. Nuestro común delito: ser ambas viudas, razón por la cual teníamos que ir con nuestros hijos menores de edad, para que una jueza, previa entrevista con los niños, nos diera autorización para salir del país.

Luego de los respectivos maltratos del Secretario, con su máquina de escribir de los años 30, la espera de tres horas con los niños y la compra de papel al Jirón Lampa porque "se terminaron las hojas bond", la jueza me recibió y me dio la autorización para viajar. La señora de Puno que tenía el turno posterior ni siquiera fue atendida porque nadie en el Juzgado la podía atender en aymara y el Secretario la "despachó" sin mayores explicaciones. Salimos juntas, yo con mi permiso y ella de regreso a Puno, a ver si solucionaba su problema. Pero tampoco protestó. Su autoestima ya incorporaba la posibilidad de ser ignorada.

Hacer del racismo un tema explícito de la discusión pública no sólo nos permitirá resolver un grave problema ético-político, también nos permitirá dar el paso hacia una modernidad que todavía no hemos alcanzado. El paso de una sociedad basada en jerarquías étnicas o raciales a otra basada en la igual dignidad de todos es, en la historia, el tránsito de la Edad Media a la modernidad. La lucha contra el racismo es una tarea indispensable en la construcción de una sociedad realmente democrática. ¿Y usted, amable lector, es racista? ¿Dice que no?.

2006-01-11T15:47:00.000-08:00

Yo respeto a mi esclavo.

"Yo no soy racista". Eso pensaba yo, pues tengo amigos cholos, negros, mestizos y blancos y los trato igual (creo). Sin embargo informándome sobre el racismo en Internet (valioso recurso: la columna de Wilfredo Ardito en Agencia Peru) leí un artículo sobre las trabajadoras del hogar que realmente me abrió un poco la mente.

Mucha de la juventud peruana no se hace paltas sobre la raza de sus amigos (o al menos no abiertamente) sin embargo discrimina sin ningún problema a sus empleadas al punto de que son tratadas como una verdadera casta aparte. Tienes celular, MSN, Playstation y sigues en la edad media : tienes una sierva.

- Uniformada para que que quede clarisimo el lugar de cada quien
- Tiene el peor cuarto de la casa por diseño.
- No comparte tu mesa.
- No la saludas a menos que sea "tu" empleada.
- No tiene vacaciones, seguro social, CTS.
- Mientras sea mas manipulable (o sea más joven y menos educada) mejor

Y en la Republica Independiente de Asia (Eisha) y anexos :

- Tienen horario para entrar al mar
- Tienen prohibido conversar entre ellas (no vayan a complotar contra nosotrOs, estas terrucas en potencia).

Y, ¿discriminas o no?

2006-01-08T08:51:00.000-08:00

United Colors of Gloria

Bueno como saben los medios normalmente no cubren el problema del racismo en el Perú, salvo la ocasional nota sobre las discotecas racistas (como Aura, ya sabes asi que no vayas) que no te dejan entrar por que eres cholo o mestizo o negro para que no malogres el ambiente.
Asi que es probable que no sepas que el Grupo Gloria, en Marzo 2005 se ganó un anti-premio a la publicidad racista por la campaña de su producto estrella: la leche "Gloria" (Ver nota). De hecho has visto los comerciales en los que puedes ver exclusivamente gente blanca, en un pais donde la mayoría no somos blancos, claro que tal vez no te diste cuenta pues el 90% (¿95?) de la publicidad peruana es asi. Sólo blancos toman chela, yogurt, fuman, usan ropa, zapatos en los comerciales. Los cholos aparecen sólo si eres un "pujante" microempresario, bodeguero, heladero, huachimán, o - según Sony - eres un choro.

Lo que pasa es que la televisión y los afiches necesitan gente linda. Y la gente linda es blanca, ¿cierto?. Claro, te han educado pensando eso toda tu vida seas blanco, mestizo, serrano, marciano o mujer:

"oe y que tal las flacas?" "no pasa nada, puras cholas"

Bueno, pensé "regresemos a ver que ha hecho Gloria con su premio" asi que entro a su página web y veo esto:

¡¡Uy como han cambiado!! si parece un aviso de Benetton...pero si navegas un poco más y te encuentras con la imagen que sintetiza como piensa el publicista peruano:

Sólo les falta el subtítulo: "Cada quien en su lugar"

¿Es que los estrenan en los institutos y universidades con una especie de "ponle la cola al burro" pero con fotos de personas? "No idiota, como vas a poner un cholo con nuestro producto en la TV""¿Quieres acabar con este brand que tanto ha costado construir?". Así no vas a llegar a ningún lado". Efectivamente. Este país tampoco.

Nación Cobriza

He visto varios comentarios y caricaturas sobre cómo sería el Perú si gana Ollanta y se cumpliera la suprema estupidez racista que dijo su padre sobre que el verdadero peruano es "cobrizo andino" y los demás "ciudadanos con derechos". Grito en el cielo, nos rasgamos las vestiduras y todo lo demás. Pero qué decimos de la agresión constante de la publicidad, de los vigilantes, de los avisos en el Comercio que demandan "buena presencia". Nada pues, eso no existe, aqui todos somos cholos y tu eres un resentido social.
Por eso puede existir Ollanta y su ideología racista. Es más de lo mismo pero desde el otro lado e incluso con menos hipocresía.

2006-01-02T19:19:00.000-08:00

¡Sabía que no era idea mía!

"...Y Natale es muy gringuito para nuestro país. Está bueno para un comercial peruano de tv (nuestra absurda publicidad visual local parece dirigida a nórdicos; es como que en Japón sólo
apareciesen modelos afros)..."

¿será por eso que hay resentidos Aldito?

Tomado de la columna de Aldo Mariategui (Derechista in extremis/Director de "Correo")

2005-11-07T19:53:00.000-08:00

JUVENTUD ARIA

Hace unos días encontré esta soberana cojudez en el Hi5

Si pues la juventud peruana gracias a la educación de nuestros padres y reforzada por los medios de comunicación tiene bien grabado en la cabeza: SERRANO/A = FEO

Frases autodiscriminadoras como "hay que mejorar la raza" (refiriéndose a que un peruano no blanco(a) se case con alguien más blanco(a) )) son ultra comunes entre las clases media y baja en el Perú.

CAMPAÑA RACISTA DEL MES : AFP INTEGRA

Para los que no la ubican es la de las personas (blancas, por que cholos no gracias, espantan a los clientes) que tienen el mismo sueldo pero que el tiene su fondo en esta AFP tiene mejor pensión.
Y la super concha: el par de empleados y empleadas son blancos, pero para el obrero se consiguieron un mestizo clarito, para que la gente no diga "queeeeeeee???" . Alguien por favor escriba a ING y cuénteles las lindas practicas de sus ahijados de AFP Integra

LA FLOJERA

Bueno dado que esta semana ha sido muy ocupada y poco inspirada, compartire este texto - en tono de cacha - sobre el racismo en Lima tomado de Lima Teens (http://www.limateens.com/elche)...si, leyeron bien: Lima Teens.

Gracias al "Che" por dejarnos usar su nota:

Lima la RACISTA - Por El Che

Un tema importante es el de las diferencias raciales. A continuación, algunas cosas curiosas que he detectado:

- Si tu eres 'blanco' no puedes decir abiertamente "soy blanco", porque los demás pueden pensar "¿este que se alucina?" (a menos que todos los interlocutores sean blancos). Tampoco puedes decir que otro pata es 'blanco' porque suena a elogio desmedido y los demás pueden pensar que te gusta (más aún si tú no eres blanco) o que eres racista (porque indirectamente le dices a los demás que "no son blancos"). Por lo tanto, se recomienda decir "ese pata es 'blancón' " (o sea, una forma un poco más despectiva y que no suene a elogio), 'blanquiñoso' (como queriendo decir que salió más 'blanco' de casualidad) o 'colorado' (ahí si te lo bajas, porque a nadie le gusta ser 'colorado'). Tampoco puedes decir que alguien es 'cholo', 'mestizo' o de 'raza indígena', porque te van a ver como racista. Es recomendable decir 'trigueño', 'bronceado', 'chato, grueso, y un poco oscuro', e incluso 'cholón' (es decir: "no es que sea 'cholo', pero parece").

- Si eres 'cholo', 'mestizo' o 'indígena' no puedes describirte con esos términos y tampoco a otras personas. Esas descripciones étnicas muchas veces son consideradas insultos. Como ya se mencionó, no debes decir que alguien es 'blanco', pero sí puedes decir que es "gringo", y de esa manera lo extranjerizas ("tú eres así porque no eres de acá").

- A los descendientes de africanos tampoco les puedes decir 'negros': debes decirles 'morenos'. Incluso el término 'negrito', aunque pretende ser cariñoso, puede ser tomado a mal. El término 'moreno' (y su correlativo femenino) es motivo de orgullo para aquellos que pertenecen a dicha raza. Por eso decirle a alguien 'moreno' puede sonar a elogio, lo cual, como ya vimos, a veces pone en juego la propia reputación.

- Dado que por estos horizontes ser 'blanco' es considerado algo bueno y deseable, y ser 'cholo' y 'mestizo', en cambio, no lo es; si tu eres blanco y recibes apelativos como 'gringo' y 'colorado' no debes considerarlo insulto. Tampoco debes reaccionar diciéndole al otro "habla cholo" o "habla mestizo", porque ellos sí lo considerarán insulto.

- Si eres hombre, seas de la raza que seas, tampoco puedes describir a un pata en los siguientes términos: "es blanco, rubio, de ojos verdes, agarrado". Si bien esta podría ser la descripción más precisa de una persona, tu reputación sería seriamente dañada. Debes decir en cambio: " es medio colorado, pelo claro, un poco ancho". Nótese que ni se menciona el color de ojos. Esto es porque si te fijas en el color de ojos de un pata los demás pueden creer que te gusta (si te preguntan el color de ojos de ese pata tú debes decir: "No sé. No me he fijado" o "No sé. Deben ser marrones"). Esta última descripción, repito, es mejor; aunque se corra el riesgo de que el interlocutor no identifique a la persona de la que uno está hablando.

- Por último; si eres hombre y sabes que un pata es simpático tu no puedes decir que lo es. Si tus amigas te preguntan qué tal está, tu debes decir "no sé, soy hombre, preguntale a otra chica". Si afirmas que es simpático tu reputación vuelve a estar en juego. Sin embargo si el pata es feo puedes decir que es feo. Ser despectivo respecto a otro pata es varonil (refierase al tema: "Decálogo del buen varonil").

El Che

2005-11-03T22:03:00.000-08:00

¿Por qué no hay cholos en la TV?

No se si alguna vez leyeron una historia corta (sci-fi) en que de un día para otro habían desaparecido todos los niños de la tierra, dejando sólo a los adultos en este cochino planeta. (¿o era al revés?).
Bueno, hoy desperté y me di cuenta que han desaparecido los cholos, al menos de la TV.
Mirando con mayor atención, caigo en cuenta que si hay pero han (¿han? que tal concha etnotron, eres parte del problema, hemos!) sido confinados a espacios/roles muy específicos:

- Los noticieros (aún que si los publicistas llegan por ahi, fácil que desaparecen)
- Miniseries "Populares" de Frecuencia Latina. ¿Lorchploitation?
- Comerciales de créditos para PYMES ("Soy como tú" del BCP)
- El choro del comercial de SONY (boicott! quémen sus discmans!)

¿Alguién ha notado esta anomalía? ¿Han notado también que todos los mexicanos son blancos, excepto en las noticias? ¿Es esto una epidemia como la gripe aviar pero latinoamericana y nazi?
¿Es posible que Lourdes Flores Nano viva en una burbuja de negación como para ir a decirles a los alumnos de UPC (ante preguntas alusivas a que su padre llamó "auquénido" a Alejandro Toledo) que "en este país es imposible ser racista" ?
¿A ti también te dijeron que todos somos cholos?
¿Crees que tu empleada es una "igualada" cuando quiere que la trates como una persona?